中国古代文章学中 的“文势”******

　　作者 ：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要 的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说的来龙去脉，有助于理解古人 的文章批评视角 ，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文 的缘起

　　魏晋时代的文论著作如曹丕 的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》、陆机的《文赋》等，都没有对“势”作专门 的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为 是古代文论中最早探讨“势”的专论 。然而 ，刘勰采用 的 是比喻的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中 的面貌 。刘勰所言之“势”，与文体有关。因为“即体成势”“体势”云云 ，无不标示出“体”与“势”的关系 ，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性的作用，“势”不能脱离文体。同时，势不是人为硬造的，而要顺乎自然。这从刘勰使用 的比喻可以看出来，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然的境界 。这两点又 是互相关联的。各种文体功能不同，也就各有其势 ，写作某种文体时，应该顺乎其势 ，而不应“讹势”。

　　《定势》篇中 ，每种文体都规定了自己独特的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后，“势”成为中国古代文论中常见 的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条，但他们所说的“势” ，都属于诗论中 的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰：“文体开阖作用之势。”这里 的“势”，显然不是指风格 ，而是指一种气势 。这说明 ，“势”这个范畴的内涵 ，在文论史上不断发生着变化 。

　　南宋文章学中 的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论 。这种总结，最先 是通过古文评点展开的。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张，第二看文势规模，第三看纲目关键 ，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意 ，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应”、“铺叙次第” 、“抑扬开合”，则大致相当于文章 的间架结构。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题，显然看 的 是文章 的语言。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代 的理论话语来表述。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处，一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健，议论亦至当”，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折 ，极有味 ，峻洁有力”。这里 的“雄健”当然可以看作文章 的风格 ，但已经不 是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看 ，这里的“曲折”应该说 的是不一下子将文意吐尽 ，而 是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算是一种文体风格 ，而 是指行文的态势 。行文 的态势由文章的内容决定 ，但最终落实于句子的安排和字词 的调遣。当然，它又不等于所谓的“下字下句” ，而 是在句与句 、字词与字词组合中体现出来的一种态势。

　　南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势” 的含义。该书有三处运用了“文势”一词，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖 、文势 ，次求其叙事、措词之法 ，而一篇大意所以详于归美 ，乃所以切于警戒 ，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出，可喜可愕 ，深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折 ，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”），不同于开头结尾的方法（“开阖”） ，也不是指具体 的叙事、措词、用字之法 ，而是指纵横变化 、委婉曲折等行文的态势。楼昉有时将“文势”称为“笔势”。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈 ，笔势规摹从司马子长《自叙》中来” 。这里所讲的“笔势规摹” ，就 是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横”是指老苏的文势有战国纵横家的习气 ，行文善于变化和照应。

　　南宋朱熹校勘韩文，文章中字句各本有歧异，或疑文中有脱字 、衍字等 ，进行“理校”时，也时常根据文章的“文势”“语势”来判断 。在这个意义上 ，两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁，凡十九年不离太学”，朱熹云 ：“方云 ：杭本无‘凡’下八字，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复 ，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽，又不知公意果如何？今亦论而阙之 ，不敢定其去留也。”朱熹按语相当于校勘的“校记”。他所说 的“文势”绝不 是指文章风格 ，而是行文的态势，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择 ：某几个字 是否衍字 ，某本是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据 ，在讨论儒家经典时，他也经常观察文势，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云：“读书须看他文势语脉 。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好，他看得文势好 。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文的态势 ，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文的以下三种姿态上 。

　　首先是曲折。上文曾提到吕祖谦“文势曲折”的说法 ，曲折 是评点家眼中一种常见 的文势 。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分，他说：“转折者平缓之对 ，欲药平缓须明转折 。”可见他推崇的是“转折”的文势。他进一步指出：“所谓转者，有一意转折法、多意转折法，皆转之善也。但一意转折易 ，意多事杂，转折难。转多而碎，无法以束之，则转之弊也。有其善而无其弊，与所谓新其间架者 ，皆可以药平缓之病也 。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折，文势的曲折与否，当根据内容而定，作家的创作风格当然也是重要的决定因素 ，一般来说 ，文势曲折的文章比起文势平缓率直 的文章更耐读。

　　其次 是抑扬顿挫。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子，以为功不在禹下，实自推尊，以为功不在孟子下。此一段以孟子与己对说 ，文势抑扬轻重 ，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子 。”如果说 ，文势 的曲折主要是指文意 的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句 ，后面忽然接了个感叹词“呜呼”，便造成抑扬顿挫的效果。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急 ，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字 ，若第五句不用九字，文势便庸腐 。”这 是通过调整句子 的长短、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感 ，其实也 是一种抑扬顿挫 的效果。

　　再次 是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事 ，须要一段反说 ，凡议论不好事，须要一段正说。文势亦圆活 ，义理亦精微，意味亦悠长” 。此处所言圆活，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横”，要之 是令文章富于变化，避免呆板 。

　　随着古文评点与科举关系日益密切 ，其功利性使得关注点逐渐转向篇法、章法、句法、字法等领域 ，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

2023美国少数族裔伤痛继续 ：安全感成奢侈品 犯罪和疫情面前“更受伤”******

　　海外网1月12日电《纽约时报》1月10日发文，讲述了一名亚裔女性在美国生活 的恐惧 ，“出门扔垃圾被人吐口水 ，感到前所未有 的不安全。”盘点美媒2022年 的报道就会发现，这名女性的遭遇，正 是少数族裔在美国糟糕境况 的一个缩影 ：更容易成为仇恨犯罪的受害者、更频繁遭遇警察暴力执法，在新冠 、猴痘疫情中受影响更严重……展望2023年，种族歧视的痼疾仍将持续困扰美国社会 ，少数族裔的伤痛难以愈合。

　　警察暴力执法频发 非裔更易被杀害

　　虽然非裔男子弗洛伊德遭警察跪杀案已过去两年多，但相关统计显示，美国少数族裔群体依然面临着警察暴力执法的威胁，相关致死致伤事件频频发生 。

　　非营利组织“警察暴力执法地图”1月3日公布 的数据显示 ，2022年 ，美国1176人死于警察执法，创下2013年有记录以来新高 。平均每天3.2人死于警察执法 。其中 ，非裔死亡人数占比高达24% ，远超非裔占美国总人口13%的比重。

　　2022年6月27日，美国俄亥俄州阿克伦一名非裔男子违反交规后逃逸 ，被警方连开90多枪 ，在身中60枪后死亡 。事件引发轩然大波，数千民众连日抗议游行 ，美国全国有色人种协进会主席斥责警方实施“针对非裔 的谋杀” ；7月16日 ，在田纳西州奥克兰，数名警察追赶一名非裔男子进入民宅后，对其殴打，还采取锁肩、踩头 、电击等暴力手段；11月14日 ，美国有线电视新闻网曝光 的监控视频显示 ，5名狱警在牢房内猛烈殴打一名非裔嫌犯，不仅拳击其头部 ，还将他拖到走廊里继续打，其中4名狱警都是白人 。

　　尽管弗洛伊德案在美国引发大规模的“黑人 的命也 是命”抗议浪潮，但美国系统性 的警察暴力和种族歧视问题并未得到解决。根据“警察暴力执法地图”统计，2013年至2022年间发生的警察致人死亡事件中 ，涉案人员没有被判罪 的事件占总数 的98.1%。司法机构频频亮起 的“绿灯” ，也使得美国警察在暴力执法和种族歧视问题上愈加有恃无恐。

　　仇恨犯罪层出不穷 少数族裔很受伤

　　美国社会 的种族歧视 ，不仅存在于频发 的暴力执法中，也体现在针对少数族裔 的歧视、骚扰和暴力事件不断激增 ，包括非裔 、犹太裔和亚裔在内的群体 ，都屡屡沦为“牺牲品” 。

　　2022年5月14日 ，在纽约州布法罗市一家超市 ，86岁的非裔女子露丝·惠特菲尔德正在采购杂货，没想到在“屠杀”中遇难 。一名18岁 的白人男子进入超市开枪扫射 ，导致10人丧生 ，死者均为非裔。枪手专门奔赴非裔社区作案，案前还在网上大肆宣扬白人至上主义思想。

　　遇难者露丝的儿子加内尔说 ，他感到愤怒和痛苦，美国仇恨犯罪不断蔓延，施害者甚至不加掩饰 。另一名受害人 的母亲出席国会听证会时痛斥，“美国在本质上就是个暴力的国家，它建立在暴力、仇恨和种族主义之上 ，它所标榜 的自由和平等只 是自欺欺人 。”

　　2022年12月12日 ，美国联邦调查局(FBI)公布2021年仇恨犯罪报告 。尽管该报告的数据并不完整，但记录的仇恨犯罪数量依旧高的惊人 。报告显示 ，2021年美国共有7262起仇恨犯罪事件被记录在案， 是过去十年第三高 的数据。加州大学圣贝纳迪诺分校“仇恨与极端主义研究中心”主任布莱恩·莱文进行 的调查则显示，2021年美国针对亚裔的犯罪激增224%，针对犹太裔、拉丁裔和黑人群体的偏见性犯罪也大幅增加 。

　　疫情暴露医疗不公 少数族裔首当其冲

　　2022年，面对新冠疫情和猴痘疫情的双重冲击，美国少数族裔遭受系统性种族歧视的痼疾愈发凸显，这一群体 的生命权和健康权遭受不公待遇，甚至被无情剥夺。

　　2022年8月24日 ，美国凯撒家庭基金会发布报告称，美国猴痘疫情 的种族差异显著且呈现扩大趋势，少数族裔面临更严重 的公共卫生威胁。美国疾控中心数据也显示，拉美裔和非裔仅占美国总人口约30% ，但在猴痘确诊病例中占比超过60%。然而 ，只有10% 的猴痘疫苗被分配给了非裔病例。

　　美国还有研究显示 ，在新冠疫情期间，拉美裔和非裔美国人感染新冠概率约为白人3倍，感染后死亡率约为白人2倍。美国拉丁裔 、非裔和原住民儿童因为新冠疫情成为孤儿的可能性 ，分别 是白人儿童 的1.8倍 、2.4倍和4.5倍 。

　　面对突发公共卫生事件 ，美国少数族裔屡次首当其冲，成为陷入困境最严重的群体 。美国全国拉美裔医学协会执行委员会成员朱迪思·弗洛雷斯在美媒的采访中表示，从艾滋病到新冠再到猴痘 ，少数族裔一直无法获得公平的医疗服务 ，在疫情中总 是处于劣势 。(海外网 刘强)