苏贞昌为挡“小三通”抛“大陆抢药说” ，被台胞批“为难台湾民众”******
【环球网报道】据台湾中时新闻网报道，台湾加工类食品、水产品因注册问题被大陆暂停输入，加上“小三通”未恢复，金门县“立委”陈玉珍、准金门县长陈福海、准“连江县长”王忠铭日前率团赴大陆沟通。台“行政院长”苏贞昌却宣称，“小三通”重启恐让大陆民众来台抢药造成防疫破口。对此 ，有生活在大陆的台胞称 ，大陆还没开放民众赴台自由行 ，“小三通”往返两岸 的大部分还是台湾人 ，批评苏贞昌是在为难台湾民众 。
“不知道苏贞昌是傻还 是坏” ，居住在厦门多年的台胞符先生表示 ，台湾现在没有开放大陆的旅行团入境，大陆也没有开放民众到台湾 的自由行，剩下 的就是探亲以及商务的大陆民众会往返两岸。
符先生说 ，通过“小三通”往返两岸的几乎都 是台湾民众 ，大陆人数量极少 ，苏贞昌“对岸抢药”的抹黑与谎言，根本 是在为难台湾民众 。
报道称 ，在苏州工作10多年 的李姓台商称，台湾 的进口药品确实比大陆便宜，但和抢药根本两回事，一个“行政院长”竟然用大陆人会来台湾抢药的说法带动“抗中保台”的情绪 ，民进党在“九合一”败选后仍继续以“抗中保台”造成两岸更加对立 ，真是离谱至极。
疫情暴发后 ，台湾方面于2020年2月10日关闭“小三通” ，至今已经快3年 。随着岛内边境解封 ，台商和金马地区民众希望恢复“小三通” 的声音越来越强烈 。
就在各界都对“小三通”复航充满期待之际 ，苏贞昌又浇了一盆冷水 。他12日在出席活动时称，任何人都不能因个人立场妨碍全台一致 的防疫作业，希望大家都能以民众健康为重 、社会安定为念，如果轻率地不管疫情，随便大开边境，过去大陆人到香港去抢药的情况 ，大家都看见了，“对岸现在受疫情影响 ，若台湾因为开放边境而造成防疫破口，妨碍台湾近3年 的防疫成功，对民众的健康不能交代，因此没有道理现在要开放小三通”。
台媒分析称 ，蔡英文当局事实上尚未开放大陆民众赴台观光，仅允许商务、探亲与奔丧申请入境，大陆也尚未开放大陆民众出境旅游，仅能申请留学、商务或工作 。也就是说 ，两岸旅游仍受管制 ，苏贞昌竟说“小三通若开 ，恐让对岸民众来台抢药”，是在刻意带风向。
(来源：环球网)
东西问丨李庚香 ：黄河文明缘何独一无二？******
中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二 ？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士
黄河是中华民族 的母亲河 ，站在创造人类文明新形态 的高度 ，可以从黄河文化、黄河文明中看到，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移 、转型) 的历程 。
如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁？
《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数 ，莫著于四渎 ，而河为宗。”水是生命之源 ，河 是文明之母 ，河 的特性塑造了文明的特性 。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明、古印度文明 、中华文明，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河 、尼罗河 、印度河、黄河诞生哺育的。
进入文明社会以后，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都。从古代到近现代，黄河流域长期居于中华民族的政治 、经济和文化中心 的地位。从国运、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族 的命运都与黄河 的荣枯紧密相关 ，只有把过去 、现在和未来贯通 、融通起来，才能够深刻认识黄河对于中华民族 的独特、独到意义。
在历史发展长河中 ，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融，孕育形成了多民族长期融合发展的中华民族 ，缔造了“万姓同根，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识，也积淀着中华民族深层 的文化基因 ，彰显着中华儿女文化自信的底气 。
2022年4月3日 ，农历三月初三，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系 ？
中原文化 、河洛文化是地域文化 ，黄河文化 是流域文化。但黄河文化对于中华民族来说 ，既是流域文化，又 是民族文化、国家文化。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度 、地域和合维度 、地理物产维度、制度法度维度 、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说，黄河文化体系就是在时间和空间中生成 的思想 、制度和物产。当然，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂 的“凝聚”与“辐射”的过程 。凝聚的过程，包括以天为则 、以民为本 、以史为鉴和以文载道， 是一个从礼乐文明到礼法文明 的价值流变过程；而辐射 的过程 ，就 是以文化人 、以理服人、以情动人和以美育人，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华 、从中华到中国 的空间展开过程 。
也可以说 ，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心 ，经历了万年奠基 、八千年起步 、六千年加速 ；五千年进入 、四千年过渡、三千年巩固 ；两千年转折、一千年转移 、二百年转型，既一脉相承又一波三折 的演变历程。
山西永济 ，空中俯瞰结冰后 的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂的黄河文明体系 ？
黄河文明 是中华文明的骨骼与主体，记载着早期中国从部落到国家 、统一 的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生、创新中国从崛起到复兴的全过程，其最大和最本质的特点是“不断裂”，这在世界文明史上 是独一无二 的 。
黄河文明体现了中华文明的复杂性结构， 是中华民族 的动力源泉 。要重新解析中华文明 的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系 的思想框架 。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明 的多维度大空间系统化研究。这里要重点把握黄河文化“根 、源 、干 、魂 、家”的定位 。
根包括根祖 、根亲、根系 ，源则包括地球 的起源 、生物的起源 、人类的起源，更包括农业 的起源 、文化的起源 、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂 ，就是主体和主干。所谓家，即指发祥地 、核心区、枢纽带 ，也 是指精神家园、心灵故乡 。
黄河文化具有强大 的凝聚力和向心力 ，特别是具有天下为公 、天人合一 、为政以德、民为邦本 、任人唯贤 、革故鼎新 、自强不息、厚德载物 、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华 ，支撑了中华民族五千年深邃的思想创造。
2014年7月 ，来自丹麦 、西班牙 、比利时、美国 、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅” ，参观黄河壶口瀑布 。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明的交流互鉴 ？
新时代 ，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来，建设中华民族现代文明，建设和而不同 、美美与共的美好世界。
从大禹治水开始，中华民族形成了伟大的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明 、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期 ，无论是夏商周文化与西亚文化的交流，还 是东汉以后中华文化与印度文化 的交流 ，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础 ，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力 ，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环。同时 ，要尊重世界文明多样性 ，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突 ，以文明共存超越文明优越 ，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论”，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发 的全球文明史 。(完)
作者简介 ：
李庚香，河南省社会科学界联合会主席 、研究员 、博士，主要从事领导力 、中国式现代化、人类文明新形态研究 。
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