传来“喜兔”吉祥 的表情******

　　兔年快乐（装饰图符式兔表情系列）

　　兔年吉祥（伙伴型兔表情系列）

　　兔如其来（单个型兔表情系列）

　　爱之兔袭（单个型兔表情系列）

　　大展宏兔（单个型兔表情系列）

　　前兔无量（单个型兔表情系列）

　　近年来 ，“表情包”不仅 是人们熟知并常用的词汇、用语，更 是大众社交文化中交流情感情绪 的一种必不可少 、广受欢迎的视觉媒介 ，它借助移动信息交流工具 ，成为潮文化 、新风俗的一种样态 ，甚至成为补充文字语言丰富性的一种更具情感表达的符号化传播手段 ，自然也成了艺术设计所关注的一个有趣 的表达内容。尤其在年节之际 ，一些具有独特手法 、情趣生动的“表情包”就成了情感交流中一个小小 的兴奋点，成了社交工具中 的收藏品 。“表情包”也在其发展过程中，从单品形式发展为族群手法 ，从静态图形走向动态表达 ，从情绪表情深化为文化传播载体，呈现出丰富的视觉形式语言与文化现象 。

　　癸卯新年将至 ，“兔隈明处弄精神”，温顺的兔、活泼 的兔，代表着和善、机敏、文静 、细腻 、速度的兔 ，又一次走到文化前台 ， 是生肖兔年“表情包” 的不二主角。兔与人类相伴的历史非常悠长 ，兔作为文化符号的一个品类 ，距今已经不少于5300年了。同时 ，兔的形象也 是民俗文化中传递美好寓意最为常见 的吉祥动物，在民间艺术中题材中 是非常活跃 的造像角色，在织物、器物等的图案表现中 ，在面花、剪纸 、雕刻等技艺主题里，呈现着丰富的纹样手法和装饰形态，与百姓美好生活的理想密不可分 。兔作为十二生肖之一 ，还承担着天降祥瑞 的圣洁象征、多子多福的兴旺寓意 、健康长寿的生命期盼 ，自然也就成了艺术表现 的喜见题材 。

　　 “喜兔”系列表情包以美好寓意为主要内容，也呈现针对生活现实的隐喻性表达 ，多借用成语谐音方式 ，为社交文化提供多元情绪的传递与抒发途径。“兔年快乐”“兔年吉祥”，通过简洁 的图形组织构成欢乐的装饰图景 ，传递常说常新的形式寓意，在美好 的新年气氛中，再添一份“喜庆”之意；“前兔无量”“兔飞猛进”，利用“谐音梗”抒发对于朋友们的美好祝愿 ，平添一份“喜乐”之情；“兔步青云”“大展宏兔” ，同样借用谐音 ， 是对交流对象的激励与期盼，表达一份“喜见”之心 ；“爱之兔袭”，表达日常情感交流的“喜爱”之态 ；而“羊没兔气”则是针对当前疫情困扰问题，抒发人们希望尽快走出阴霾 的迫切愿望 ，表达获得“喜讯”之景 ；“兔如其来”“兔遭暴击”看似是宣泄负面情绪 的表情，实则为一种心照不宣 的生活幽默，传递“喜剧”之乐 。这套作品 ，以三种方式表现，分别为单个型兔表情系列 、伙伴型兔表情系列以及带有浓郁彩色 的装饰图符式兔表情系列。其设计语言，分别取自中国民间剪纸的两种手法，一种 是单色镂空形式，一种 是彩色叠拼技艺，并采用静态与动态方式应用。

　　 “喜兔”系列表情符号 ，从剪纸艺术中汲取表达方式 ，是对于新年气氛渲染 的一种借力 ，是对于古老中国年节文化的美好祝福 ，更是希望通过这种在年节中贴于门窗迎福 、祛邪符标 的隐喻借用 ，期待在新 的一年来临之际，我们能够早日走出疫情阴霾 ，焕发出“喜气”之表情 ，迎接美好新生活 ！

　　（作者：陈青，系上海美术学院副院长 、教授）

　　表情包设计者：陈青、宋培铭、李明星（宋培铭系上海大学上海美术学院博士生，李明星系上海大学上海美术学院教师 、讲师）

古代王朝更迭时，前朝货币都去哪儿了 ？(2)******

到了隋朝，得益于政治上再度实现南北统一 ，广泛的全国市场也重新出现 。汉末长久以来的政治动荡与分裂使得铸币五花八门 、轻重不一 ，也需要一种新 的货币规范。隋文帝开皇初年 ，采用相对来说比较合乎标准的五铢钱 ，大约每千枚重四斤二两，但整体市场上 的钱币很杂乱，民间仍有私铸的现象。开皇三年（583） ，要求各个贸易关口严格查钱，合乎标准 的钱才能入关，而不符合标准 的钱要没收改铸，一些旧钱如常平五铢（北齐）、五行大布（北周） 、永通万国（北周）等钱，两年内禁止流通 。于 是，开皇五年（585）以后，逐渐形成了以隋五铢为主的货币 。

五铢钱的大小 、轻重适中，采用与文字一样高低 的外郭 ，从而保护钱文 ，使之不容易磨损 。至此以后 ，古代钱币的基本重量固定下来 ，即便是在唐废五铢钱以后 ，新钱 的大小轻重仍然以五铢钱为标准 ，被称为 是“中国历史上用得最久、最成功 的钱币” ，今天新疆一带乃至乌兹别克斯坦境内也有五铢钱出土 。

唐宋货币，其生命超越创造它的王朝

货币在唐代产生了重大变革，首先体现在货币 的名称上 。唐以前的货币，以五铢钱为典型 ，差不多都是以重量为名称，从这个意义上看 ，钱币依然 是一定重量的“铜块” ，而唐朝开始 ，钱币改称“宝” ，如通宝、元宝，并冠以当时 的年号 。在钱币学家看来，这说明货币更加具有社会意义，钱币成为支配人类社会的“宝物”。

如前文所述，钱上铸年号 ，两晋南北朝时期已经有了 ，唐代最开始铸造的钱币也并不是年号钱 。唐高祖统治初期，仍用隋之五铢钱和其他古钱币 。武德四年（621）七月，废五铢钱 ，行开元通宝钱，“径八分 ，重二铢四累，积十文重一两 ，一千文重六斤四两”。（《旧唐书·食货志》）从此 ，铜钱不再以重量来铸名，而是改称“通宝”流通。通宝即“通行宝货” ，唐人有“钱者通宝 ，有国之权” 的说法 。同时 ，开元通宝将五铢钱时代的二十四铢进一两改为十钱进一两， 是度量单位上的大变革。

值得一提的是，武德年间铸造 的这批钱币究竟叫“开元通宝”还 是“开通元宝”，争议持续了上千年 。《旧唐书·食货志》里说：“其词先上后下 ，次右左读之（即直读，开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读 ，开通元宝） ，其义亦通 ，流俗谓之开通元宝钱 。”史书讨巧地认为，两种读法都 是有道理 的，便将这一问题的最终答案抛给了后来者 。当今主流观点认为，虽然唐宋期间的不少文献都有“开通元宝” 的说法 ，然而 ，两晋南北朝以降 ，钱文 的读法为直读，唐初的货币也应尊重这一传统 ，也就 是读作“开元通宝”。

开元通宝 ，一般也被称为开元钱 。这里的“开元”比唐玄宗的“开元盛世”早了一百年，因此并不是年号钱 。它的含义，从字面意义上讲，似乎就 是想要开创一个新纪元，将从前旧 的 、不够完美的痕迹抛弃 ，寄寓着美好 的政治想象。也由此 ，后世还有仿铸“开元通宝” 的现象。

清代民间铸造 的“开元通宝” 。来源/王钊《开元通宝的产生及意义》

唐乾封元年（666）所铸造 的“乾封泉宝”才是正式 的年号钱，然而没有行用一年就作废了 。此后，唐代还铸造过许多年号钱，如乾元重宝、大历元宝等 。毫无疑问，唐钱中最为重要 的当属开元钱 ，它是唐代三百年间最主要的钱币，唐以后还流通了上千年 ，且其轻重 、大小成为后来制钱的楷模 。宋时有诗人叹道 ：“半轮残月掩尘埃 ，依稀犹有开元字。”甚至到了清朝 ，较为偏僻的两广地区市场上仍然流行着开元钱。

开元钱对周边国家也有深刻 的影响 ，东至今朝鲜 、日本，西至今阿富汗境内，都有开元通宝的仿铸和使用。以开元钱为核心 ，形成了一个货币文化体系，维系着整个东亚 、东南亚的货币制度稳定与区域经济发展。

史家常以汉唐并举 ，其发行 的铸币同样也 是如此 。五铢钱自汉武帝元狩五年起 ，在汉朝三百多年没有什么变动 ；而唐代武德四年（621）起用开元通宝钱，两三百年间也没有什么变动 。吕祖谦说 ：“自汉至隋 ，惟五铢之法不可易 ；自唐至五代，惟开通之法不可易 。”（这里使用了“开通元宝”的读法）足见五铢钱、开元钱深刻的影响 。

到了宋代，货币文化达到一个新 的高度。宋代铸币书法布局优美 ，每个皇帝统治时期几乎都有新 的铸币 ，甚至每隔几年就会出一种新钱。

从货币经济价值上看 ，这种多变的铸币看似并不利于交易的稳定，实则不然 。不同种类 的宋钱，变 的是上面 的年号 ，而钱的大小轻重几乎不怎么变化，年号可以看做钱币的年份版次，不同版本的钱币并不阻碍其流通。

宋代 的货币文化深刻影响着周边地区 ，越南在北宋时期开始铸造与中国钱相似 的货币，朝鲜 的铸币也自北宋始。在高丽 、日本、交趾三国 ，宋钱都 是主要流通货币 。从唐朝至明末 ，流入日本 的中国铜钱在日本作为主币使用。彭信威先生将镰仓幕府时期的日本称为“宋钱区” 。

唐宋钱币在明清依然得到一定流通 。明代铸币规模较小 ，明代流通的铜钱中 ，明钱只占一小部分 ，大部分是唐宋钱，就连私铸，往往也 是铸唐宋钱 。顾炎武《天下郡国利病书》中说，在福建漳浦县，嘉靖三年四年用元丰钱，七年八年用元祐钱，九年十年用天圣钱 ，万历三年又用熙宁钱。《日知录》中也提到“予幼时见市钱多南宋年号，后至北方 ，见多汴宋年号…………间有一二唐钱。”这些宋钱，质精且多 ，被称为“好钱”，甚至有不少是从地下掘出来 的 ，导致本朝发行的新钱“废不用” 。（《五杂俎》）看上去，明人对各式各样的宋钱都充满了偏爱，什么都用 ，就 是不太爱用自己本朝发行的钱币，这也 是颇为奇特 的现象。

货币与政权的命运

新朝历战乱而建立 ，往往经济凋敝、百废待兴 ，市场上铸币芜杂，轻重不一 ，导致交易中诈伪横行 。因此 ，便有了规范货币使用的要求。前朝 的货币命运如何 ，一定程度上也要取决于新铸币的质量好坏 ，能否真正替代旧钱。历代也有过以官方发行 的新铸币兑换民间缺斤少两的“恶钱”、兑换民间流通 的古钱币 ，在一定程度上使得新旧钱币实现平滑地过渡，而旧钱依然在市场上继续流通。

铜铸币之外 ，中国历史上一度通行过纸币。元代极力推行纸币“宝钞”，限制金属货币 的流通，但是在维持纸币币值稳定 的方面， 是非常失败 的。元末通货膨胀、物价高涨，人民生活困难 ，而元朝政府也无力处理趋于崩溃的经济体系，进一步滥发钞票 ，只是雪上加霜。列宁 的名言“毁灭一个社会的最有效的方法是，毁灭其货币”足证这段历史 ，在无法遏制的纸钞持续走低与国内日趋紧张的局势之中，元朝走向灭亡。元代的宝钞 ，也随着政权 的灭亡而消泯了 。

元至元通行宝钞 。来源/中国钱币博物馆

明朝初年，也仿照元朝的做法 ，用钞不用钱，后来才加以变通 。直至纸币价格不受控制 ，才最终以银钱支付 。明正统以后 ，宝钞并不通行 ，“钞”用以表示货币却已经深入人心，明末仍以“钞”表示货币 ，如“银钞”或“钞银”，实际上指 的是银 、钱 ，而不再专指纸币 。

清军刚入关时 ，允许明钱流通 ：“初户部以新铸钱足用，前代惟崇祯钱仍暂行 。”（《清史稿·食货志》）我们今天看到 的崇祯通宝，其背面印有满文的“宝泉”，或有汉文 的“清忠”，两个对立政权的象征全然出现在同一枚货币之上，或许与此有关 。

随着清人建立起全国范围内 的稳定统治，前朝的货币便随着朝廷的禁令成为历史 。《清史稿·食货志》中说：“馀准废铜输官，偿以直 ，并禁私铸及小钱 、伪钱，更申旧钱禁 。嗣以输官久不尽，通令天下 ，限三月期毕输 ，逾限行使 ，罪之 。”就是在说 ，清朝在稳定之后，要求回收铜钱到官府，并且严禁私铸 、严禁旧钱。

然而 ，长久以来市面上通行的古钱很多，一朝禁止势必导致经济动荡 。康熙二十四年（1685），学士徐乾学上疏 ，认为只要便于百姓生活 ，古钱、今钱可以共同使用 ，而且这 是自古便有的事情，“自汉五铢以来 ，未尝废古而专用今”。而且 ，在钱法混乱 、经济动荡的时候 ，能够“资古钱以澄汰”，所以古钱得以易代流通。康熙帝认同他 的说法，“尽宽旧钱废钱之禁”。乾隆二十二年（1757），两广总督李侍尧请禁旧钱伪钱，清廷则重点查收吴三桂留下的“利用”“洪化”“昭武”等伪钱，仍允许旧钱 的流通 。（《清史稿·食货志》）

清廷虽然严申钱币之禁 ，但其重点打击对象，其实 是民间私铸和一些抗清势力铸造的伪钱 。当然 ，这并不是说清廷支持古钱的流通，清代有组织地回收旧钱并折价兑换为本朝铸币 。随着历史 的发展，中国与世界的联系愈发密切 ，货币种类日益繁多，铸币方面既包括传统的白银、铜钱等，也有外国流入 的洋钱。晚清引入了新的铸币技术 ，铸造新 的“铜元” ，但只通行于部分省份。

广东省造每百枚换一圆光绪元宝铜币。来源/中国钱币博物馆