广西壮族自治区博物馆新馆开放——在这里 ，探寻壮美广西******
11月28日，广西壮族自治区博物馆新馆开馆。
创建于1934年的广西博物馆 ， 是省级历史、艺术类综合性博物馆，也 是全国首批国家一级博物馆，现有藏品近10万件（套） 。广西博物馆改扩建后面积由此前 的2.1万平方米增加至3.7万平方米 ，其中展览面积约1万平方米 ，可展出 的文物数量由之前的600多件（套）增加至3000多件（套） 。首批开放 的展览展出文物近2000件（套） 。
大部分文物首次展出
11月29日，南宁市民孔先生一早就来到广西博物馆新馆外等候。“我 是通过博物馆的参观预约小程序成功预约到今天 的参观名额，太兴奋了 ，非常期待能看到一个全新的广西博物馆。”他说 。
1978年 ，广西博物馆陈列大楼在刚刚建成通车 的民族大道旁落成 ，这座具有干栏式建筑特点的陈列大楼，被评选为当时 的全国十大博物馆建筑之一 。1988年，民族文物苑建成开放 ，和广西博物馆陈列大楼相映成趣 ，不仅成为国内最早开创“馆苑结合”“动静相辅”模式 的博物馆，也在许多广西人心中留下深刻 的文博记忆 。
2018年 ，广西博物馆迎来了首次闭馆改扩建 ，2019年1月开工 。经过4年时间 的精雕细琢，广西博物馆在继承原址风貌 的基础上，扩大增加功能分区 ，完善提升各项基础设施 ，使得新馆集经典怀旧景观、休闲文化空间与现代科技设计于一体 。
据了解 ，此次重新对公众开放，广西博物馆新馆首批推出5个馆藏文物展览，包括“广西古代文明陈列”“烽火南疆——广西近现代革命史陈列”2个基本展览，以及“合浦启航——广西汉代海上丝绸之路”“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”“匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列”3个专题展览 ，其中大部分文物为首次对外展出 。
“此前受场地影响 ，许多馆藏文物只能长期保存于文物库房 ，新馆开放后，展出 的文物数量和品质将大幅提升，众多难得一见 的珍贵文物将在全新 的展览空间迎接观众 。”广西博物馆馆长韦江表示，新馆面向游客开放 的空间布局也更多元，馆内每个功能区均覆盖有AR实景地图导航等数字化信息及管理系统 ，并接入“一键游广西”平台，为游客提供线上、线下一站式 的智慧化服务。展览及服务空间也充分利用数字化技术和光影技术，打造沉浸式观展和互动体验 。
同时 ，广西博物馆新增了4个互动服务区 ，分别为儿童考古探秘馆 、青少年活动中心 、历史小剧场与博物馆文创商店 ，与上述展览体系有机融合。互动区域还将通过创意展示 、节庆活动 、演艺表演和科普研学等方式 ，提供高质量博物馆文化产品，并逐步探索博物馆夜间开放模式 ，为市民游客打造别致 的“博物馆奇妙夜”。
民族融合多元交汇
“这件翔鹭纹铜鼓 是我馆的国宝级文物，1976年出土于贵县（今贵港市）罗泊湾汉墓 。它纹饰清晰 ，图案精美，器身保存完好 ，是国家一级文物……”在“广西古代文明陈列”展厅，讲解员为观众娓娓道来，通过一件件文物、一幅幅图画展示出广西这个多民族融合地区发展的历史脉络。
广西有12个世居民族，各族人民在漫长 的历史长河中，和谐交往交流交融，共同创造出多姿多彩 的民族文化 。广西博物馆新馆全新推出 的“广西古代文明陈列”是广西第一个以通史体例来表现广西古代文明历史的陈列展览，统筹全区文物精品，重点突出广西历史中“悠久 、多元 、交融、开放、同心”的特点 ，从社会发展史的角度 ，用博物馆的陈列语言，讲述波澜壮阔 、辉煌灿烂的历史发展进程和成就 。
“这些有形有色 的珍贵文物，就 是民族融合具象化的体现。”韦江说。
此外，基本展览“烽火南疆——广西近现代革命史陈列”全景展示广西近现代革命历程 ，通过文物再现历史事件和革命英烈 ，弘扬革命文化 。专题陈列“合浦启航——广西汉代海上丝绸之路”以故事化的展览脉络 、场景化 的展示环境、多样化 的展示手段展现“和平合作 、开放包容 、互学互鉴、互利共赢” 的丝路精神；“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”展现馆藏瓷器特点，突出其历史价值及美学价值 ，从文物中管窥其时代背景下 的世貌风情与文化 的交流交融；“匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列”突显广西博物馆深厚的文物集藏传统 ，展现文物之美与工匠精神 。
创意让博物馆走进生活
“打起渔鼓开口唱 ，唱一唱广西好地方，漓江烟雨景色美，三姐歌声传四方……”11月28日晚，一阵阵清脆悦耳的歌声从广西博物馆新馆文创市集里传来 ，这是广西本土歌唱组合“蝴蝶飞”表演的地方戏曲渔鼓。“曲艺最早出现的地方是市集 、茶楼酒肆 ，我们希望通过在市集里表演实现活态传承 的目 的，进一步拉近与观众 的距离。”广西曲艺家协会副主席、组合“蝴蝶飞”发起人赵嘉懿说。
此次文创市集，广西博物馆新馆推出了艺术家公开课、音乐快闪演出、非遗互动教学等形式 的互动活动，全面展示广西民间艺术 的丰富性、历史性与趣味性 ，让文博更好地走进百姓生活 。
“博物馆与人们的生活并不遥远。”广西博物馆宣教部主任黄璐说 ，为了拉近民众与博物馆 的距离 ，广西博物馆早在2017年便尝试与南宁地铁联合推出广西首个博物馆主题车站，将地铁站打造成体验广西文化、触摸历史的文化空间。
在新馆正式开馆前，广西博物馆与五菱汽车跨界联合打造了“行走的广西博物馆”项目，以车尾厢集市 、快闪等形式走进校园 、商超、街头巷角 ，用更多跨界融合的形式展现文物价值 ，让馆藏资源得到更多年轻化 、生活化呈现 。此外，广西博物馆新馆还以馆藏文物翔鹭纹铜鼓、羽纹铜凤灯和大铜马为原型 ，结合区块链技术 ，在网络平台首次推出3款数字藏品 。这 是该馆推进智慧化建设工作，运用信息技术推动藏品保护 、展示及利用 的一次融合创新之举。
“随着展示环境全面改善，广西博物馆新馆还将策划和开展更多形式多样 、精彩纷呈的活动，建成一座有温度 、有深度 、有高度 、有趣味 的博物馆。”韦江表示，文化遗产不光要“守”得住，还要“活”起来 ，更应“火”起来。（本报驻广西记者 宾阳 通讯员 莫曲）
东西问丨意大利汉学家毕罗 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？******
中新社北京11月25日电 题 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？
——专访意大利汉学家毕罗
中新社记者 史元丰
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。”最近 ，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》 的名句，分别用汉语、意大利语、英语写下了这段中国古文，以表达她面对浩瀚星空时 的思绪云骞 ，穿越1600多年的《兰亭集序》迅速“出圈”。
在意大利汉学家 、广州美术学院教授毕罗看来，王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇 的《蒙娜丽莎》在文化地位上是一致 的。“不同文明对美的认识虽有差异，但我相信追求美、欣赏美无疑是一个跨国界 、跨时空 的现象。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示 ，宇宙虽辽阔，但中国古人以“游目骋怀” 的状态，个体也能在心灵自由中实现真正的逍遥与超越。所以 ，《兰亭集序》所反映 的宇宙观是中国几千年文化体系的产物 ，也 是中国传统文化生态 的体现 。
视频：【东西问】意大利汉学家毕罗 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？来源：中国新闻网
中新社记者：你 的名字“毕罗”取自《庄子》，《庄子·天下》中有言：“万物毕罗，莫足以归。”你如何理解这句话，其中体现了一个西方人怎样的书法观、中国文化观 ？
毕罗：“毕罗”这个名字我已使用25年，它源于1997年我在意大利学习中文时 的一次邂逅。那时 ，我和同学们经常去一家中餐馆 ，主要为了能与中国人交流，以练习口语。一位在那工作 的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字。我当时并不知道“毕”在中国是常见姓氏 ，没想到一直用到现在 。
几年后，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻的含义——在对待一切未知现象时 ，除了警惕谨慎 的态度 ，还需要有包容心 。以我 的性格和人生经历来看 ，“万物毕罗”这句出自《庄子》中的名言确实适合我 ，不仅反映了我20余年 的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣 。
如果从更广阔 的中国文化观来看 ，赫赫盛唐在宗教、政治和文化方面体现出的开放包容的国际精神、那些五体兼善 的真正书法家，无不体现着“万物毕罗” 的内核。唐朝书法史正是我 的研究重点之一。
2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演 。张远 摄中新社记者：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发，对中国传统文化入门的过程很长” 。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用 ？
毕罗：没有一定 的汉语词汇量的积累，不具备对传统文献 的基本认知，其实根本无法处理中国古代浩如烟海的文史资料 ，当然更谈不上“汉学研究”。
从中国传统文化体系来看 ，书法 是具有较高持续性的一种文化表现。书法实践 是一种成本较低 的活动，并不像雕塑和油画 ，需要昂贵 的材料才能“入手”。同样临摹唐代楷书名品 ，今昔相比，除了彼时宋代用的是拓本而现在用 的是影印字帖以外 ，没有根本性 的差异 。
从客观 的历史探索角度来看，中国古代社会尚“修文德”，通过书法的汉字形体美有意识地向社会发出强烈的人文文化信号。因此 ，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象，以弥补历史文献记载不详的缺憾 。
放眼全球 ，人们只要是对古代中国文明史有兴趣 ，即便欣赏不了书法 ，也不得不承认书法的文化地位。
中新社记者：在你看来，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈” ？是偶然吗 ？
毕罗 ：严格地讲，《兰亭集序》早就“出圈了”。19世纪末，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》。从19世纪末到20世纪初，接触中国文学 的许多西方人都会读到这篇文章 。
如今西方主要的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》 。凡 是在20世纪初接触中国美术史 的西方学者公认王羲之 是中国历史上最受尊重的艺术家之一。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时，会让我 的学生阅读神龙本《兰亭集序》，并把文本抄下来翻译成意大利语 。
兰亭序全文。李志华 摄虽然我并不是那位意大利宇航员提及的汉学家 ，但在我看来，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》，可以说 是中华文化网络时代 的代表性节点。近期 ，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏 ：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著，2023年2月将在米兰问世 ，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员。
毕罗 的意大利文著作《一觞一咏 ：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版。受访者供图中新社记者：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物 ，把王羲之和中国书法当成世界文化 的一个亮点……王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇 的《蒙娜丽莎》 ，实际上在文化地位上是一致的” 。这是否说明不同文明间 ，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣 ？这对东西方艺术交流有何帮助 ？
毕罗：我之所以提出王羲之 的世界意义 ，因为书法是世界不同文明在探索美的漫长过程中 的一个闪光点 ，值得更广泛地分享。不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美、欣赏美无疑 是一个跨国界 、跨时空 的现象。只要对“艺术作品”表现语言 的基本规律有所了解，并不带偏见地去欣赏它，任何人都能感受到其魅力 。
今天的世界最缺乏的就是对美的多样性认知 。美 的感觉是相通 的，但 是美 的标准不可以 是唯一的。
在东方世界的历史上 ，中华文明长期处于领先地位。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明 ，形成了东亚“汉字文化圈”，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步 。
在西方文明影响力如此巨大 的今天，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴？无论东方人还是西方人 ，所需要 的 是不同文化传统 的滋养和启迪。中国文化虽然在中医、建筑、工艺等方面也具有一定特色，但书法 是唯一原汁原味保存至今 的千年艺术。研究书法 的根本目的正是通过对书法作品的正确欣赏，使来自不同文明的观者提高眼界 ，使精神生活及审美趣味更加丰富。
通过书法，我们可以更加深入地看到中国传统文化的全貌 ，东西方汉学研究无疑也会从中受益，这也 是书法在中华文明历史长河中作用凸显 的原因之一。书法走向世界是非常有必要的 ，只要我们以严谨、开放的态度对待 ，书法在未来国际文化交流的舞台上定会大放异彩。
一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本” 。韦亮 摄中新社记者 ：不同文明之间，应该如何完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程 ？书法在这一过程中扮演怎样 的角色 ？
毕罗：通过研究书法史可以看到书法 是中国古代审美最高级 的表达之一 。一幅书法作品是一气呵成 的挥毫动作所创作出的笔墨块面，实际上可以看作 是一场展开在纸上 的音乐演奏 ，跟音乐的直观感受一样，会直接进入到书写者和观赏者的心底。这是古代中国人基于对世界和“万物” 的认知 。用笔触 的方式把观念和人文理想转写成二维平面的文字符号。
这种艺术形式就具备了跨文化传播 、跨文化理解 、跨文化感染的优势。成功 的书法作品 是宇宙时空与文人理想的融合，有痛彻心扉 的人生经历，有卓绝独立 的生命沉思 ，更有高远深邃 的宇宙意识，充满着时间性和立体感 ，已远超出了二维平面。
山东临沂王羲之故居内，几位穿着书法字体服装 的导游在书法《兰亭序》字碑前参观。王丽南 摄文明互鉴 ，应该尽量接触和关注代表不同文化 的经典作品和历史人物 ，努力靠近获得历史认可的绝对精品、杰出代表 ，才有利于更准确真实地了解不同文明的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程 。
就书法而言，不管在东方还是在西方，古代经典范本都 是认识和了解文明 的一个基本出发点 ，因为这是古老智慧在当代 的发展 。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话，在技法 、审美以及精神上仰取俯拾 ，这是一个发现自我和改善自我 的高级“修行” ，也能够让更多的人由认同到欣赏 ，看到这个星球上更多细微奇妙的“美”。(完)
受访者简介 ：
毕罗(Pietro De Laurentis) ，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士 ，意大利汉学家 ，广州美术学院教授、中外书写文化与美术交流研究中心负责人，二王学研究中心专家委员会委员，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员。使用意大利语 、英语 、汉语三种语言出版了多部著作，并在德国《华裔学志》 、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文 。
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