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记者 ：史竞男、王思北
新华社国内部出品
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年 ？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统 。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法 的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年是一岁之首。是年之始、月之始、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四 ，扫房子” ，为了面目一新迎接新的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚 是普遍存在 的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服 ，洒扫园堂，拂拭器皿，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶” 。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年 的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净的东西，这就 是古代驱鬼逐疫 的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢 。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化。这是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起，把后面的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ，子日 的鼠、丑日的牛、寅日 的虎 、卯日 的兔 、午日的马 、未日的羊 、申日 的猴、酉日的鸡、戌日的犬 、亥日的猪都是有毛日 ，辰日的龙和巳日 的蛇 是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日，会 是丰收年，如果赶上无毛日 ，就会 是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日，本是农闲世界 ，但因为这个日子 是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门 ，特别是年轻的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯 是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗 。日本正月有子日之宴，又有子日之游 ，这些据说都来自中国 的古俗，可对于我们中国人自己，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会，例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄，过得很热闹 。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年的标配 。过年放爆竹，中国放，韩国、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放 。只因为 是最古老 的爆竹 ，很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历 的传统节日，皆移于西历月日之下 ，所以日本人 的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就 是满月之日，在东亚 的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。
左义长的具体做法 ，是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き” ，即来源于此歌唱方式。
在日本 ，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如，有的地方把一年之中写的字一同烧掉，据说这样可以变得会写字；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ；一些地方，左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日，是三元之日也。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特 ，一尺多高，只有一只脚，有让人生病 的超能力，但非常害怕竹子烧爆的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ，是古代中国爆竹 的起源。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知。实际上 ，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿的，也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域 ，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深 的地方 ，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方 。
新加坡和马来西亚过春节，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料 、酱料 ，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升 。鱼生 ，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代 ，经谭锐佳 、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷 、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后 ，德高望重的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢 ，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化，是东亚各国人们相互联系的纽带，也 是历史给我们留下 的共同文化基因 ，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜 、琉球 、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局) 、《日本 的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著 ，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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