帕维尔·巴辛斯基以《安娜·卡列宁娜 的真实故事》获俄国大书奖******
61岁的俄国作家、文学批评家和托学家帕维尔·巴辛斯基以其新作《安娜·卡列宁娜的真实故事》获颁第17届大书奖 。
大书奖创办于2006年，得到大亨赞助，每年年末颁奖， 是目前俄国总奖金额最高的年度文学奖。
巴辛斯基获得了巨额奖金300万卢布，今年约合人民币32万元。
中华读书报在半年前关于第八届红场图书节 的报道中曾提及《安娜·卡列宁娜的真实故事》 。安谢塔社所出此书厚384页 ，号称托翁小说《安娜·卡列宁娜》的导读 ，它以通俗易懂的语言 ，评述当代读者不易理解的19世纪中叶的俄国，介绍日常生活 的相关细节和旧社会 的特殊风貌，论及宗教 、法律、政治 、社交和习俗等往日现实怎样从一开始就决定了安娜的命运。
这是巴辛斯基第二次赢得大书奖。2010年 ，他曾以描写托尔斯泰临终时 的小说《列夫·托尔斯泰：逃离天堂》获奖。该书取材于文豪从亚斯纳亚波良纳庄园惊遁而走 的旧事。出版商宣称 ，通过对日常生活细致入微的描写，巴辛斯基一步步重建了老爵爷的内室风云和生离死别。
巴辛斯基 是俄罗斯文学院院士和俄联邦国家奖得主 ，生于1961年，自1981年起就职于《文学报》，撰写文化评论 ，后进修于高尔基文学院 ，亦为《新世界》《十月》《旗帜》等杂志定期撰稿 ，编辑过多种俄苏文学作品集，亦写有文学批评专著。
中国读者对他应不陌生。他 的两部传记作品——余一中和王加兴译《另一个高尔基》与何守源译《列夫·托尔斯泰大传》——分别于2012年和2016年由译林出版社与北京时代华文书局出版 。
巴辛斯基此前透露 ，他有意继续研究《安娜·卡列宁娜》，下一个主题或将 是康斯坦丁·列文——俄国文学史上的第一个共产主义者形象 。
阿列克谢·瓦尔拉莫夫的思想家传记《罗扎诺夫之名》获得了价值150万卢布 的大书奖二等奖 。
奖金100万卢布 的三等奖颁给了历史学家谢尔盖·别利亚科夫所著《斯大林时代莫斯科 的巴黎少年》 ，述及诗人茨维塔耶娃之子格奥尔基·叶夫龙等多个法国青年 的故事 。
大书奖 的读者选择奖由古泽尔·亚欣娜的小说《开往撒马尔罕的闷罐车》获得。关于此书 ，可参见本报2021年4月7日的报道《俄历史学家指控大书奖得主古泽尔·亚欣娜抄袭》。
获得去年大书奖的 是俄国纪录小说之王列昂尼德·优素福维奇历时12年写成的历史小说《亲希腊者》。
大书奖往届得主包括德米特里·贝科夫 、柳德米拉·乌利茨卡娅、弗拉基米尔·马卡宁、丹尼尔·格拉宁 、扎哈尔·普里列平和古泽尔·亚欣娜等 。（本报记者 康慨）
东西问｜尹仑 ：中国民族传统知识如何保护生物多样性？******
中新社昆明12月14日电 题：中国民族传统知识如何保护生物多样性 ？
——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑
作者 陈静
全球生物多样性的热点地区，往往也是文化多样性富集地区 。中国是世界12个生物多样性大国之一，文化多样性亦非常丰富，56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源 的传统知识 。这些传统知识不仅有巨大 的商业与经济价值 ，还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义 。
在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家 、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访 ，探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性 ，以及“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”等议题。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：什么是传统知识 ？中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护的智慧？
尹仑：根据《生物多样性公约》 的定义 ，传统知识是指在长期的经验基础上形成 的、适应地方文化和环境 的知识 、创新和实践。它属于集体，可以通过书面形式代代相传，也可以通过歌曲、传说、谚语、信仰 、习惯法和土著语言表达。
在中国生态环境部2014年发布的《生物多样性相关传统知识分类、调查与编目技术规定(试行)》中 ，传统知识被划分为五个类别 ，分别为 ：传统选育农业遗传资源 的相关知识、传统医药相关知识、与生物资源可持续利用相关 的传统技术及生产生活方式、与生物多样性相关的传统文化、传统生物地理标志产品相关知识 。
例如 ，在云南迪庆藏族自治州德钦县，当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心 的传统信仰体系，这一神山信仰体系包括周边的300多座神山 。村民相信神山上包括动植物在内的一切都属于神山 ，是不可侵犯的，如果擅自猎取或采伐，将惹怒神山，用暴雨和泥石流对村庄进行报复。在此基础上 ，当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木 ，盗挖药材 ，污染泉水、河流和湖泊等相关传统习惯法。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源，形成了事实上的自然保护区 。
游客在观景台欣赏梅里雪山美景 。李嘉娴 摄再以传统选育和利用农业遗传资源 的相关知识为例。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山 的基诺族，从事以陆稻种植为主 的轮作农业。当前 ，基诺族 的轮作农业中保存着陆稻品种96种，根据其成熟时间和特点 ，划分为早熟品种16种、中熟品种35种、晚熟品种20种 、糯稻品种25种 ，并在不同海拔高度和气候条件的土地上，按照不同年份种植不同品种 ，以追求粮食产量最大化。通过长期积累 的认知经验和知识，保护和促进了基诺山陆稻品种 的多样性 ，并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表的农作物遗传多样性 。
可以说，中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源 的多样性 ，使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源 的“基因库” 。这一“基因库”富有生命力 ，处于动态 的变化和发展中。
广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机 ，用于监测拍摄野生动物。该保护区是最大的生物物种基因库 。陈骥旻 摄中新社记者 ：对于中国和世界的生物多样性保护，传统知识起到何种作用 ？
尹仑 ：传统知识在自然保护中的价值与作用，受到了COP15 的重视。《昆明宣言》的17条承诺提到 ：“加强和建立有效 的保护地体系 ，采取其他有效 的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区 的权利并确保他们充分有效参与 。”
中国各民族生活在复杂多样的自然环境和生态系统中 ，包括森林 、沙漠、高原、冰原 、旱地、海滨等，世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关的传统知识 ，并随着生态环境与社会文化的变迁不断发展和创新。
传统知识对生物多样性保护发挥什么作用？以传统知识中 的生态习惯法为例，不仅有通常理解的 、直接对动植物进行保护 的传统信仰和行为准则，也有对生态系统与生物多样性进行分类 、储藏 、有效利用、综合管理、惠益分享和促进发展的传统知识和技术实践 。
因此，对生态系统与生物多样性而言 ，传统生态习惯法不只是单一 的保护准则 ，更是一个综合治理体系。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷的佳碧村，存在一种历史悠久 的传统群体性组织“姐妹会” 。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约 ，禁止砍伐树木和破坏森林植被 ，确定了封山育林的森林 、树种 、海拔和山坡位置 ，有利于高海拔地区树木和整个森林 的生长。同时，“姐妹会”开展植树造林 ，最大程度恢复树种多样性 ，维护了整个森林生态系统 的稳定 。
综上所述 ，中国各民族有着维护生态平衡 、保护自然环境的传统知识，并在长期生产生活实践中，形成了与生物遗传多样性相关 的生态习惯法，促进了生物多样性保护，并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用 。
《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言”。刘冉阳 摄中新社记者 ：COP15第二阶段会议已经召开 ，您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域的作用有何建议？
尹仑 ：正在举行 的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架”。该框架中的2030行动计划具体目标13提到：“确保通过相互商定 的条件和事先知情同意等方式，公平 、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生 的惠益。”因此 ，我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下的传统知识”这一主题 ，在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法 的有益部分，从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中的主流化。
《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕 。余瑞冬 摄在生物多样性保护进程中 ，相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识 。2010年9月发布的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出 ，要开展试点示范，抢救性保护和传承相关传统知识，探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度 ，协调生物遗传资源及相关传统知识保护、开发和利用 的利益关系 。同时 ，调查少数民族地区与生物遗传资源相关 的传统知识、创新和实践 ，建立数据库，开展惠益共享的研究与示范 。
2018年9月 ，云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》。这一条例虽然提到了传统知识，但只 是个别条款 的原则规定 ，缺少可执行 的细则及措施。
当前，印度 、巴西 、南非、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识的法律和制度 ，逐步开始承认和接受原住民 、世居民族 、土著民族和地方社区等传统民族社会的生态习惯法和制度 ，并将其融入现代环境法律体系。
在此背景下，有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下 ，进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享的特殊路径和专门制度。例如，中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富 的云南，基于相关传统知识 ，形成生物多样性治理的地方机制 ，并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中，弥补其不足 。传统知识介入国家生物多样性保护 的法治建设，遗传资源获取和惠益分享就有法可依 ，可以从根本上防止生物物种资源流失。(完)
受访者简介：
尹仑，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家，国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员，中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员 ，西南林业大学地理与生态旅游学院研究员 ，云南省中青年学术技术带头人 。主要从事气候人类学 、民族生态学 、灾害风险综合治理 、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究 。出版以《气候人类学》为代表 的专著4部 ，在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇 ，累计公开发表学术成果300余万字。
| 彩神彩票地图 |
