【地评线】飞天网评 ：为中国经济发展投下“信心票”******
“中国经济韧性强、潜力大 、活力足 ，长期向好 的基本面依然不变 。只要笃定信心 、稳中求进，就一定能实现我们 的既定目标 。”经济韧性强、潜力大 、活力足且长期向好 ，这是我国经济的基本面 ，也是我国经济发展 的显著特征和优势 。当前 ，我国经济运行仍面临不少风险挑战，但经济长期向好 的基本面没有改变 。随着中国疫情防控政策 的调整 ，不仅会促进中国自身发展，也将惠及国际社会，为世界经济复苏增添动力。对此，我们要笃定信心 ，保持定力，专心致志地做好自己的事情 。
自信来源于长期向好形势 。无论是从近三年，还 是从2023年元旦假期来看，都集中展示了中国经济发展的韧性与活力 。面对新冠肺炎疫情的冲击 ，中国经济经受住了各种极端考验，在短时间内走出了正向发展趋势。2020年国内生产总值首次突破百万亿元大关，成为全球唯一实现经济正增长的主要经济体；2021年国内生产总值接近115万亿元 ，占全球经济比重达到18.5% ，2022年预期可超过120万亿元 。由此说明 ，中国经济的发展趋势依然保持着强劲势头，中国经济韧性强 、潜力大、活力足且长期向好 的判断 是正确 的 。2023年元旦 ，全国交通、餐饮 、娱乐、旅游 、生活服务等行业逐步回暖，久违城市“烟火气”再次回归，为即将到来 的春节注入了新的动力活力 。据悉，预计今年春运客流总量超20亿人次 ，比去年同期增长99.5%，可望恢复到2019年同期水平的七成 。无论是从国际社会的反应，还是从国内消费市场 的情况来看 ，都对中国经济发展投下了信心票。
自信来源于巨大回旋空间 。中国经济发展的区域性和差异性 ，为经济发展带来了巨大回旋空间 ，注入了巨大潜力 。从东部沿海来看 ，经济发展快速 ，产业发展生机勃勃，迈出了高质量发展的坚实步履，在技术创新引领带动下，展示出了强劲发展动力。从中西部地区来看 ，自身具有先天 的资源禀赋和比较优势，在承接东部成熟产业 ，优化产业结构、提升发展水平等方面 ，具有互补性 ，由此形成了由东至西 、由城市至乡村的梯度发展格局。“沿海地区踊跃创新，中西部地区加快发展，东北振兴蓄势待发 ，边疆地区兴边富民。”这就 是生机勃勃 的中国。各地立足自身资源优势迈出发展步履 ，实现错位发展，又彼此配合、互为补充 ，在产业链和供应链方面形成一个发展整体 。从中西部地区吸引外资情况来看 ，中西部地区经济增长与吸收外资增速多年高于东部地区，为扩大内需、民营企业发展、新型城镇化建设、乡村振兴 、国际合作等拓展了更加广阔的空间。这些都是中国经济稳中有进 、稳中向好发展的底气与自信 。
自信来源于持续对外开放。提高利用外资水平，开放大门要越开越大 ，让更多外资进得来 。2023年1月1日 ，《鼓励外商投资产业目录（2022年版）》正式生效施行，总条目1474条，与2020年版相比 ，增加239条、修改167条。鼓励目录越来越长，负面清单越来越短。近年来 ，我国持续降低外资准入门槛，全国和自贸试验区外资准入负面清单已分别缩减至31条和27条 ，形成了制造业基本开放、农业服务业稳步持续开放的格局 。去年前11月 ，我国实际使用外资金额11560.9亿元 ，按可比口径同比增长9.9% ；我国货物贸易进出口总值38.34万亿元，同比增长8.6% 。我国已经连续3年清理了与外商投资法不符的法规 、规章 、规范性文件，推动了500多份文件的立改废。外资的逆势增长 ，不仅说明中国经济具有巨大 的潜力动力，而且进一步增强了我们推动高质量发展的强大自信。（李萍）
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年 ？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统 。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区，中国是最大的文化发源地 ，源自中国的时间文化拥有不可替代 的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边，中国种种辞旧迎新 的年俗自然也影响到周边地区 。所以 ，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗 。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同 。
年 是一岁之首 。是年之始 、月之始、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四，扫房子” ，为了面目一新迎接新的开始 ，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯 ，制办衣服 ，洒扫园堂，拂拭器皿，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就 是古代驱鬼逐疫 的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢。这和中国 的驱傩非常接近，明显受到中国的影响。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化。这 是从正月元旦算起 的卜年方法 ：从正月一日算起 ，把后面 的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法，子日的鼠 、丑日的牛 、寅日的虎 、卯日的兔、午日的马 、未日 的羊、申日 的猴、酉日 的鸡 、戌日 的犬 、亥日的猪都 是有毛日 ，辰日 的龙和巳日 的蛇是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会是丰收年 ，如果赶上无毛日 ，就会是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日 ，本是农闲世界 ，但因为这个日子 是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别是年轻的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯 是生 ，因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游 ，这些据说都来自中国 的古俗 ，可对于我们中国人自己，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄，过得很热闹。
再说过年放爆竹 。爆竹 是东亚新年 的标配。过年放爆竹，中国放，韩国、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放 。只因为是最古老 的爆竹 ，很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下，所以日本人的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就 是满月之日 ，在东亚的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长的具体做法 ， 是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行 的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式 。
在日本，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如 ，有 的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字；有的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾；一些地方，左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日 ，是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹 ，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚 ，有让人生病的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹的起源。日本的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字的区域 ，被称为汉字文化圈。这里是接受中国文化影响最深的地方 ，也是各种新年习俗和我们最近缘的地方 。
新加坡和马来西亚过春节，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升。鱼生 ，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根的广东人 ，把鱼生带到新马一带。上世纪60年代 ，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福 。
相通的民俗历史文化 ，是东亚各国人们相互联系的纽带，也 是历史给我们留下 的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介 ：
刘晓峰 ，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化 的教学与研究 ，并努力开拓由日本 、朝鲜、琉球 、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局) 、《日本的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
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