东西问·人物丨杨念群：贯通性地理解这片土地和这个民族******
中新社北京12月17日电 题 ：杨念群 ：贯通性地理解这片土地和这个民族
《中国新闻周刊》记者 徐鹏远
在一些学界同仁 的称呼中 ，中国人民大学清史研究所教授杨念群有时会被唤作“杨公子”。
这一雅号源于其名望显赫 的家世。他的父亲是石化领域 的知名专家 ，母亲 是北大地理学教授 ；祖父杨公庶是留德化学博士 ，曾跟随张治中参与过国共和谈，祖母乐曼雍 是同仁堂乐氏家族 的三小姐；外公吴鲁强是麻省理工的化学博士，外婆梁思庄是著名图书馆学家。倘若把家族 的范围再扩大一点，钱锺书和杨绛 的外甥女是他的大伯母，梁思成、林徽因是他 的舅公舅婆……当然族谱中最闪耀的两个名字，无疑还是他 的曾祖杨度和曾外祖梁启超。
杨念群有意与先人拉开距离 ，不过，家族基因有时还是会在他身上流露出些许痕迹 。他自幼不缺书读 ，不仅祖父有藏书，周围 的邻居都是大学者 ，每家 的书房都是他 的阅览室。在漫无边际的阅读中，他不知不觉地培养起了对文史的嗜好。而在治学路径的自我构建上，杨念群 的“野心”更 是颇有杨 、梁的气魄 。他想展现出一个全景式 的中国历史，贯通性地理解这片土地和这个民族 的前世今生、悲喜命运。
杨念群 。受访者供图重建一种“眼光向上”的视角
中国新闻周刊 ：先请你介绍一下《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》这部新作品 的缘起 。
杨念群 ：以往二十年，大家都在谈论西方社会科学方法对中国研究的支配性作用，以及社会科学如何本土化的问题 。但我认为 ，社会科学方法既然来自西方 ，就很难在中国本土化 。如果要摆脱学界“言必称希腊”的困境 ，只有一个办法，那就 是在中国历史内部重新发现一些传统遗留下来的概念，加以重新解读 ，激活其中所隐藏 的价值 。
还有一个原因 ，就 是需要反思近些年“概念史”兴起的意义。概念史方法给我的启发是 ，能不能在中国经典文本中发掘一些本来习以为常 的概念，把它放在历史脉络里重新解释 。比如“大一统” ，一般人可能仅仅把它 的内涵单纯理解为疆域广大、人口众多 ，但实际上这 是传统政治表述体系中最关键的概念 ，与许多其他概念密切相关，不能割裂开来单独理解 。
中国古代强调历史处于不断循环之中，受近代西方思想影响，我们总 是批判这种循环论 是一种保守落后的思维方式 ，却没有认真反思为什么中国人会这样思考问题。其实古人讲循环 ，不 是简单地主张回到过去，而是希望以历史经验为根据 ，寻找突破现实困境的路径。
另外 ，这本书还出于对史学界研究现状的思考 。20世纪90年代以来 ，史学界掀起了一股追求“眼光向下” 的热潮，突出底层民众生活与价值观 的重要性。社会史倡导下的乡村基层研究迅速成为主流，原本在历史研究版图中占优势地位 的政治史反而被边缘化了。因此，我更关心上层政治思维 的形成过程。我试图重建一种“眼光向上” 的视角，回到上层制度和执行者 的层面去理解中国政治的运作逻辑。
《“天命”如何转移 ：清朝“大一统”观的形成与实践》中国新闻周刊：近二十年左右，“何为中国”似乎成为中国史学界 的一个重要话题 。你 的这本书算 是这个大 的潮流里的一个产物吗？或者说 是对学界关于“何为中国”问题讨论的某种回应 ？
杨念群：当然可归于“何为中国”这个话题范围之内，但在具体内容上并不限于对“中国”问题的讨论 ，而 是想尽量有所区别。
我一直认为 ，“中国”这个概念可以作为一个重要的问题出发点 。但历史上“中国”内涵不断发生变动，不太容易清晰地加以界定。我们现在把它当作一个讨论对象 ，常常是建立在“中国”已经成为现代民族国家的基础之上 的，然后再从此往前推导 ，好像古人也在热衷于频繁使用这个概念。其实对“中国” 的使用，历朝历代均不相同 。
比如宋明士人使用“中国” 的频率相对高一些，因为有利于和辽金元这些非华夏族群做对比 ，彰显汉人文化 的优势 。但清朝相对就不太喜欢用。
近些年学界也兴起了“从周边看中国” 的热潮 ，主张从邻近国家和东亚视角描述定位“中国”。这个角度确实有它 的价值和贡献，但我感到困惑 的是，只从外部看“中国”，并不意味着能取代对中国内部核心历史 的认识 。因此 ，我还 是主张从内部视角去观察“中国”观念的演变 ，但不应局限于对“中国”本身的理解，而是应该把“中国”和其他概念关联起来进行考察 。
2022年12月，黄河壶口瀑布 。吕桂明摄中国新闻周刊：这本书 的前言中你提出了一个问题 ，“清代‘大一统’观念不但营造出清朝上层政治秩序和地方治理模式 ，而且也形塑着中国人的日常心理状态。这种影响虽然经过晚清革命的强烈冲击 ，却至今犹存不灭 。令人深思 的是 ，为什么只有‘大一统’具有如此超强的制度 、身体和心理规训能力 ？而其他的思想观念却没有或者只具备相对孱弱 的规范力？”这个问题你有答案吗？
杨念群：第一，中国历史传统自古就特别强调礼仪秩序 的核心规范作用 ，每个人都 是这个完整秩序 的组成部分，“个人”必须融入一个统一 的组织框架里才能受到保护 ，获得某种安全感 ，“个人”价值只有源自集体行为 的逻辑才能展现出价值 ，这就为“大一统”观念提供了一个基本制度前提 。第二，中国古代王朝通过对疆域的扩张和维护，建立起了对世界的想象。“大一统”就 是为这个想象如何落地为实践过程而设计的一套观念 ，包括理论与行动两个层次 的表述和实实在在 的操作程序。当然，除了“大一统”外 ，其他概念可能也在发挥着各自的作用 。比如“天下”也是被频繁使用的一个概念 ，但它更像 是一个理想设计方案，或者接近一个哲学理念 ，至于到底怎么落实 ，始终众说纷纭 ，语焉不详。第三，古代“大一统”观从形式上具有开疆拓土的征服气象 ，清朝 的“大一统”观及其实践又创造出了“多民族共同体”的新面相 ，完全区别于以往王朝对民族关系 的认识 。当近代中国面临外来侵略时 ，“大一统”观很容易与现代民族主义结合在一起 ，成为抵御外侮的思想来源和动力。
游客在北京参观故宫博物院。杜建坡 摄更关注中国历史上政治运行的特征
中国新闻周刊：你所涉及 的历史和主题 、研究方法都 是不一样 的。这似乎是你的一个特点 ，你 的学术轨迹和研究领域通常很难被归类 。很多学者都会多向地延伸自己 的研究触角 ，但总有一个贯穿 的学术抱负或者所谓 的“母题”。你的“母题” 是什么？
杨念群 ：我理解你说 的“母题” 的意思 是，当观察某个对象时始终会指向一个中心目标。如果说有什么“母题”的话 ，那就 是我更关注中国历史上政治运行的特征，总是尝试把各种历史现象放到一个政治脉络里面去思考。说得更直接一点 ，我始终关心 的是中国人 是怎么成为“政治动物”的 。
中国人自古就好讲政治，甚至史书都 是为了表达某种政治意图而撰写 ，一切社会或文化现象也都围绕政治过程展开 。即使我们做社会史文化史研究 ，也要考虑其背后的政治目的到底 是什么，而不能把它们切割开来单独观察 。目前的历史研究总是人为地划分出“政治史”“经济史”“社会史”“文化史”等类别，明显 是受到社会科学专门化训练的影响 ，其实古人不是这么观察历史的 ，中国古人基本上把历史现象一律当作一种广义 的“政治”行为。至少“政治”作为“母题”，具有聚拢其他“主题”的典范作用 。表现方式也是有“实”有“虚”，“实”的方面指 的 是那些具体采取的行动 ，“虚”的方面是一些隐喻式的表达 。
真正要了解中国历史 的走势，不能把什么都看得太实，应该发挥想象力 ，更要重视那些看起来比较“虚” 的部分。从某种角度说，历史 是人的主观性表现 ，如果都做成考据那种太实 的东西 ，也许只能揭示历史的表层现象 ，却展现不出深层结构 。研究历史可以运用不同方法，从各个角度多向展开 ，但要想确定一个“母题” ，就必须适当拉长时间，目光不能总是盯着一个点或一个时期 ，而 是要寻找不同时段的历史如何连贯创造出 的一个或数个主题，然后提供一个合理解释 。对历史贯通性 的理解 是把握研究“母题” 的一个基本要求。(完)
侨界青年：“侨”见中国发展 拥抱未来机遇****** (中共二十大·声音)侨界青年 ：“侨”见中国发展 拥抱未来机遇 中新社北京10月19日电 题：侨界青年 ：“侨”见中国发展 拥抱未来机遇 中新社记者 吴侃 门睿 “中国 的发展为青年人带来前所未有 的新机遇 。”正如中美青年企业家协会会长叶紫莹所表达 ，侨界青年高度关注正在召开的中共二十大 ，他们对中国的发展成就深有感触 ，对未来机遇充满期待 。 中国发展让青年更自信 叶紫莹在中国的创业项目涉及人工智能等领域 ，近年来中国人工智能产业发展迅速 ，得益于中国对新兴技术领域的大力扶持 。她说：“我在工作中接触到不少优秀的科研人才 ，感受到中国社会尊重知识 、尊重人才 的氛围越来越浓 。” 泰中侨商联合会副主席齐斌今年在中国投资了医疗项目，从项目签约到厂房建成只用了五个月，让他对中国营商环境 的优化深有体会 。“近年来中国大力推进‘放管服’改革、落实减税降费政策 、全面实施外商投资法及配套法规等举措 ，使企业办事更便利了，运营成本下降 ，市场活力不断被激发 。” “这些年中华文化在海外 的传播力和影响力不断增强 。”新西兰中华青年联合会创会会长高晓月说，华人青年更自信地拥抱中华文化 ，组织书法社、戏曲社等社团，举办各类中华文化活动 ，这些活动逐渐走出华人社区，使更多外国友人喜欢上中华文化 。 期待更广阔 的发展空间 “中共二十大报告为中国未来的发展绘制了蓝图，也鼓舞侨界青年继续搭桥梁、献侨力。”叶紫莹表示，青年是侨界最有生气 的力量，大家有想法、有抱负 、有活力 ，在金融、法律 、商贸 、文化等领域崭露头角，可以为推动中外各领域交流合作提供重要动能 。 中共二十大报告指出，中国将“推进高水平对外开放，稳步扩大规则 、规制、管理 、标准等制度型开放” 。叶紫莹从中捕捉到“确定性”的信号：“中国开放 的大门只会越开越大 ，这也将为青年侨商寻求深入合作与事业发展提供更广阔 的空间。” “中共二十大报告对新时代侨务工作提出新要求 ，期待侨务部门推出更多新平台、新举措 ，助力青年侨商投资创业 。”齐斌说，中国侨务引资引智体系正逐步完善 ，以其家乡山东济南为例，济南“侨梦苑”为侨胞创业提供综合性服务，侨务部门为侨企提供各类帮扶 ，“让我们对在中国发展更有信心了” 。 齐斌表示 ，这些年来大量外国企业赴华投资兴业 ，共享中国发展机遇 ，中国拥有巨大 的国内市场 、完整的产业体系 、便利 的基础设施和营商环境，随着中国市场化、法治化、国际化营商环境日趋完善，相信中国将继续成为投资的热土。 要做“粘合剂”和“助推器” “中共二十大报告对青年寄予殷切期望，作为新时代的侨界青年，我们应发挥所长 ，在创业创新中寻求发展，在中外经贸合作中牵线搭桥。”齐斌说 。 他表示：“侨界青年可以发挥熟悉两国语言、文化和法律 的优势 ，担当‘一带一路’的联结者 、建设者、贡献者，在中国与‘一带一路’沿线国家 的贸易往来中发挥‘粘合剂’和‘助推器’的作用 。” “祖国强大 是侨胞 的底气，随着中国日益走近世界舞台中央 ，我们在中外文化交流中也更有自信 。”高晓月曾在一场宴会上用河南烩面代替了西餐主食 ，在场的时任新西兰总理约翰·基尝过后赞不绝口，“我想文化自信就 是即使 是简单 的一碗烩面，拿出去都应该不虚不怯” 。 在高晓月看来 ，侨界青年可以用更年轻化和多样化 的方式推动中外文化交流 。“青年侨团应积极融入住在国社会 ，加强与不同族裔青年社团 的联系，在交往中增进对彼此 的了解 ，在信任中培养对彼此文化的兴趣 ，让海外青年真正理解中华文化 的魅力。”(完) 彩神彩票地图 |
