东西问丨于志勇：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同 ？******

　　编者按 ：

　　国宝之美 ，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。

　　中新社乌鲁木齐1月11日电 题 ：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同？

　　——专访新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长于志勇

　　作者 苟继鹏

　　1995年，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字 ，这 是目前新疆出土最早 的“中国”字样 。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”)是国家一级文物 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 ，现收藏于新疆博物馆，系该馆“镇馆之宝”之一。

　　这块织锦织造于何时又有何用途？“五星出东方利中国” 是何意 ？蕴含怎样 的文化认同？近日，“五星锦”考古发掘亲历者之一，新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访 。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者 ：新疆出现最早的“中国”二字源于何处 ？ 是如何被发现的？

　　于志勇 ：1995年10月 ，位于新疆和田地区民丰县 的尼雅遗址考古有了重大发现 。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂。这也 是迄今为止，新疆地区发现 的最早的“中国”二字，其诞生于汉代，距今两千多年 。

　　尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲， 是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓，和作为随葬品 的弓箭、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳 的蓝、白、红、黄 、绿花纹 ，还陆续看到织出 的汉文“国”“东方”“五星”等字。最后看到完整 的文字 是“五星出东方利中国” ，在场所有人都为之震惊 。

　　“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星锦” 是一件怎样的文物？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一？

　　于志勇：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米，宽12.5厘米，以织锦为面料 ，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米 的白色绢带(其中三条残断)，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国” 。

　　经过纺织考古专家分析和鉴定 ，“五星锦”是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密220根/厘米，纬密48根/厘米 ，平纹五重经的组织在汉锦中较复杂，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致，有凤凰 、鸾鸟、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞。

　　“五星锦”制作考究 ，工艺精湛 ，色彩绚烂，精致无双， 是汉代织锦技艺的最高代表。这类风格和题材的织锦 ，在出土文物中极为罕见 ， 是难得 的艺术珍品。并且意蕴深厚，内涵丰富，是国家一级文物，中国首批禁止出境展览 的64件文物之一 ，也 是新疆博物馆 的“镇馆之宝” ，被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 。

　　展出的“五星锦”。刘新摄

　　中新社记者 ：织锦上的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样 的中华文化？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化的认同？

　　于志勇 ：据考证 ，“五星出东方利中国” 是中国古代星占用辞 。五星指水、火、木、金 、土五大行星 ；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置 。“中国”，先秦时期是对周天子所居洛邑地域 的指称，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理的地域。古代天文术语中是地理、政治 的概念 ，随着大一统统一多民族国家 的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治的概念 。

　　“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空 ，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利 。

　　“五星锦”把天文 、史实和古人 的阴阳五行观念等巧妙融为一体 ，并且出现在远离中原 的尼雅遗址 ，证实了国家治理和统辖西域、开发建设西域的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化 的繁荣历史脉络，说明了当时西域对于中原文化的认同和向往 ，实证了中原文化 的影响力，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力。

　　“五星锦”在新疆博物馆举办 的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄

　　中新社记者：历史上 ，汉代中央政权如何实现对西域 的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天的新疆和田地区民丰县？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流 ？

　　于志勇：汉代中央政权为管理统一后的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府 ，正式在西域设官 、驻军、推行政令 ，开始行使国家主权 。

　　出土“五星锦”的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在 ，精绝国系汉代西域三十六国之一，受西域都护府统辖 。有学者根据史料推断 ，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国 ，见证了西域都护府设立 的历史 。

　　张骞“凿空”西域之后 ，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客 ，日款于塞下”，开启了“丝绸之路” 的辉煌历程。一方面 ，促使中华文明 的西传 ，汉代中央政权与西域各国的经济文化往来更加直接。另一方面，西域文化也逐渐传入中原。汉朝统一西域后 ，各民族交往交流交融，共同开拓辽阔的疆土 ，创造悠久的中国历史，书写灿烂 的中华文化，培育伟大的民族精神 。

　　出土“五星锦”的尼雅遗址 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样的愿景？今天应如何看待？

　　于志勇 ：“五星出东方利中国” 是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语 ，表达良好的企盼和愿望 。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对 ，是从与“五星锦”相同 的锦料上裁剪下来的一部分 。

　　根据对具体史实的研究和图案的缀合分析 ，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……”。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上的顺利 。

　　以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出 。苟继鹏 摄

　　随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化 的认知和了解也将更深刻 、更全面。比如以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道 的历史佳话 ，讲述了中华文化 的源远流长、博大精深 ，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体 的主题 。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖 。(完)

　　受访者简介 ：

　　于志勇 ，新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长 ，中国博物馆协会常务理事 。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育 。参与并主持 的1995年新疆民丰县尼雅遗址、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现”；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集 ：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等 。

坚定不移推动中国特色社会组织高质量发展******

　　作者 ：孙录宝（山东省创新管理研究院)

　　习近平总书记在党的二十大报告中强调 ，“高质量发展 是全面建设社会主义现代化国家的首要任务”。社会组织是国家治理体系和治理能力现代化 的有机组成部分 ，大力推进社会组织 的高质量发展 ，对于全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴具有重要意义。必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，走中国特色社会组织发展之路 。

　　全面加强党对社会组织 的领导。要加强党对社会组织的全面领导 ，尤其 是要加强党 的组织覆盖和工作覆盖，推动社会组织党建工作水平全面提升 。一方面，探索党组织负责人参与决策制度机制，推进社会组织、党组织负责人双向进入、交叉任职，促使社会组织党建从“有形覆盖”向“有效覆盖”转变。另一方面 ，加强新社会组织党 的建设 ，找到党建工作与行业协会、学会 、商会、新社会组织等发展之间的结合点 、生长点与发展点 。同时，探索应用智慧党建学习工作平台 ，开创党建工作新模式，推动社会组织党建工作高质量发展 。

　　必须推动社会组织 的规范发展。改革开放以来 ，我国社会组织有了很大发展 ，但也还存在规模偏小，发展不够规范等突出问题 。要科学监管 、分类指导，引导社会组织将发展重心转移到内涵建设 、凝练特色和提高质量上来 。加强针对性指导 ，强化政策协同和实施效果评估 ，对相关政策 的落实和改革效果进行密切跟踪 、动态监测、定期诊断 。实现规范管理与精准扶持并举 ，明确奖励细则。

　　必须发挥社会组织的协商作用 。党的二十大报告强调了社会组织协商。社会组织协商是社会主义协商民主的重要组成部分。探索社会组织协商路径 ，首先要强化顶层制度设计 ，指导地方社会组织协商工作开展 ，保障社会组织协商 的合法性与规范性 。其次，完善体制机制 ，拓展社会组织协商的参与渠道 ，借助人大、政协 、群团组织等搭建社会组织参与协商 的中介平台，在政府决策 、审批 、政策实施前的各环节以及不同议题领域邀请社会组织代表参与 。第三，完善社会组织内部治理，提高人才队伍专业化水平和综合素质 ，提升其协商的专业性和有效性。

　　必须坚持社会组织 的公益属性。社会组织与企业 的根本区别在于其公益属性 ，不以盈利为目的，而 是弥补市场失灵 ，协助政府做好公益类事务 。要坚持扶贫济困、扶老助残、应急救援、志愿服务、心理慰籍、矛盾调处、环境保护 、托育扶幼、创业就业、枢纽支持等领域社会组织的公益属性，规范与扶持并举，不断满足人民需要。健全发展社会组织公益诉讼，建立公益诉讼专项基金 ，激发社会组织参与公益诉讼的积极性 。加强各类型社会组织之间，以及社会组织与司法部门、地方政府 、高等院校科研院所等机构 的联动，探索开展公益诉讼试点。

　　必须聚力发展公益慈善事业。党的二十大报告提出 ，引导、支持有意愿有能力的企业、社会组织和个人积极参与公益慈善事业。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴中 ，公益慈善力量发挥着不可替代 的重要作用。要推动社会组织积极参与公益慈善事业，在社会捐赠、志愿服务 、智力服务、产业帮扶等方面，打造和推出多样化 、定制化 、专业化、系统化、科学化、智能化等服务模式 。应深化社会组织参与慈善事业的进程，因地制宜大力培育社区慈善社会组织 ，加强政府相关管理部门协作力度，搭建信息平台 ，为社会组织参与慈善事业提供多元化支持 。

　　重视社会组织的社会治理效能。党 的二十大报告明确提出要“加快推进市域社会治理现代化 ，提高市域社会治理能力” 。要重视发挥社会组织在市域社会治理中 的作用 ，畅通参与渠道，明确社会组织参与社会治理 的方式、参与范围、奖惩办法等 ，提高社会治理参与效能 。要大力培育社会组织品牌，完善社会组织信息披露制度 ，构建社会组织信誉评价体系，提高社会组织公信力，实现民众对社会组织由信赖到依赖 的转变。