东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路 ？******
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化 的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔 的相互关系，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存的状态；这 是一种在紧张关系 的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立的 ，都是单子个体，状态 是各自独立、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系 的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单 的多元性 。以乐曲举例 ，音符是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素 的特色，才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好的乐曲中 。通俗而言，“和”不 是简单的“你是你，我是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ， 是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化 。君子“和而不同” ， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利 ，而是“义”，是仁义 的“义”；“义”也是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情 ，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争(的目的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目的可以不择手段；西方文化中 的“和平”，就 是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分 。
中国对战争的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈” 的意思 ，这正是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。
什么是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义” ？“王道”是仁政 、民本政治，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化，讲 “公”字 ，社会主义讲 的 是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和” 的概念，这是全球发展的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来的中国方案，方向是对 的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路 ，而不是打起来没完。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ， 是不行的 ，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。
巴西50城2022年房价上涨6.16% 创2014年以来新高****** 中新社圣保罗1月11日电(记者 莫成雄)当地时间11日最新出炉 的巴西FipeZap房地产指数显示，2022年，巴西50个城市房价同比上涨6.16%，高于市场预测的上涨5.45% ，创2014年以来最大涨幅。 FipeZap房地产指数 是由巴西经济研究基金会(Fipe)以及Zap房地产网进行计算 的 ，对巴西50个城市 的房价进行监管 。 指数显示，2022年12月，巴西50个城市房价环比上涨0.3% ，低于2022年11月 的上涨0.46%和市场预测 的上涨0.45% ，当月平均房价为每平方米8321雷亚尔(1美元约合5.18雷亚尔)。其中 ，圣埃斯皮里图州首府维多利亚市房价居全国首府城市之首 ，平均每平方米为10481雷亚尔 ，环比上涨1.17% ；圣保罗州首府圣保罗市居次 ，平均每平方米为10196雷亚尔 ，环比上涨0.24%；里约热内卢州首府里约热内卢市居第三，平均每平方米为9860雷亚尔 ，环比微涨0.07% 。不过，首都巴西利亚 的房价平均每平方米为8726雷亚尔，环比下跌0.53% 。 2022年12月，巴西房价最便宜 的三个首府城市是 ：南马托格罗索州首府大坎普市 ，平均每平方米为5232雷亚尔 ，环比上涨2.17%；帕拉伊巴州首府若昂佩索阿市 ，平均每平方米为5430雷亚尔，环比上涨0.3%；巴伊亚州首府萨尔瓦多市 ，平均每平方米为5649雷亚尔 ，环比下降0.48% 。 指数还显示 ，2022年 ，巴西房价累计涨幅最高 的三个首府城市是：维多利亚市涨幅23.23% 、戈亚斯州首府戈亚尼亚市涨幅20.91%、大坎普市涨幅14.03% 。(完) 彩神彩票地图 |
