20余省份完成换届，这些正部级岗位迎来新人******
中新网北京1月18日电(记者 阚枫)2023年省级地方两会接近尾声 ，换届之年 的省级两会 ，人事议题颇受舆论关注。截至18日，已有20余省份已完成省级人大 、政府、政协三套班子 的换届，数十位官员在正部级岗位上履新 。
资料图：内蒙古自治区十四届人大一次会议现场。韩卿立 摄10余省份省级人大常委会迎来新主任
按照惯例，除北京、上海 、天津 、重庆、广东、西藏、新疆外 ，其他24省份人大常委会主任均由省级党委书记兼任 。
此次省级人大领导班子的换届中 ，截至18日，天津 、河北、山西 、内蒙古、辽宁、上海 、浙江、福建 、江西、重庆、四川、陕西、贵州 、湖北、山东、新疆的省级人大主任出现变动。
这些省份中，河北 、山西 、内蒙古、辽宁、浙江 、福建 、江西、四川、陕西、贵州、湖北 、山东去年新上任的党委主要负责人，纷纷获任当地省级人大常委会主任。
此外，在上海，董云虎当选上海市人大常委会主任 ，其此前任上海市政协主席 ；在天津 ，喻云林当选天津市人大常委会主任，其此前任天津市人大常委会副主任 ；在重庆 ，王炯当选重庆市人大常委会主任，其此前任重庆市政协主席；在新疆 ，祖木热提·吾布力当选新疆维吾尔自治区人大常委会主任，其此前任新疆维吾尔自治区党委常委 、统战部部长。
资料图：黑龙江省第十四届人民代表大会第一次会议现场。邵国良 摄已有3位代省长“去代转正”
在省级政府方面 ，今年 的省级人代会上，有4位代省(市)长作政府工作报告 ，他们分别 是北京的殷勇、黑龙江 的梁惠玲 、陕西 的赵刚、山西的金湘军。
去年10月以来 ，上述4地 的省级人大常委会任命他们为代省(市)长，在北京，此前担任北京市委副书记 的殷勇获任北京市代理市长，在陕西 ，此前担任陕西省委副书记、延安市委书记 的赵刚获任陕西省代理省长 ，在黑龙江 ，此前担任中华全国供销合作总社党组副书记、理事会主任的梁惠玲获任黑龙江省代理省长，在山西 ，此前任天津市委副书记的金湘军获任山西省代理省长。
他们中 ，1969年8月出生的殷勇为目前31省份中最年轻 的省级政府“一把手” ，梁惠玲则是继内蒙古自治区主席王莉霞之后 ，目前31省份中第二位女性省级政府“一把手” 。
在今年的省级地方两会上，截至18日 ，金湘军、梁惠玲 、赵刚已经“去代转正” ，当选为省长。
资料图：中国人民政治协商会议上海市第十四届委员会第一次会议现场。周孙榆 摄10余省份政协主席换人 ，多数为异地调任
省级人大、政府、政协领导班子 的换届中，“一把手”变动幅度最大的是省级政协 。
截至18日，已有18省份省级政协主席换人，包括天津 、河北 、山西、内蒙古 、吉林、黑龙江 、上海 、福建 、江西 、河南、湖南 、广东、海南 、重庆 、贵州 、云南、宁夏、甘肃。
观察此次履新的省级政协主要领导，异地调任的特征较为明显 。上述履新 的省级政协主席中，有13人是异地调任，其中，江西省政协主席唐一军、福建省政协主席滕佳材、重庆市政协主席唐方裕 、甘肃省政协主席庄国泰来自中央机关、国家部委等部门。
17日，人民政协报微信公众号发文分析此轮省级政协人事变动的特征。文章称，此轮地方政协主要领导干部调整呈现出年轻化 、高学历特点，干部选任来源广泛加上异地交流增多 ，有利于提高政协班子 的整体功能和决策水平，改善人民政协的政治生态，进一步激发中国式民主 的生机与活力 。(完)
东西问丨王建华：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破？****** 中新社成都11月24日电 题 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？ ——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华 作者 贺劭清 王利文  百年来的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破 ？西南民族大学旅游与历史文化学院教授、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读 。 视频：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破 ？来源 ：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：“中华”一词最早见于何时 ？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论的形成经历了什么变迁 ？ 王建华：据考证，“中华”一词始见于西晋末， 是中原士人为把中原 的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓。 “中华”不仅表示一定的地域 ，更表示一定 的文化和具有这种文化的人 。伴随新思潮的传入，现代民族意识的萌发 ，“中华民族”一词脱颖而出 。 1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首次提出“中华民族”这一概念。1905年，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族”的概念 。此处的“中华民族”虽以汉族为主体 ，但多民族融合的观念已开始形成 。 抗日战争全面爆发后，日本帝国主义与中华民族的矛盾成为当时社会 的主要矛盾 。正值中华民族危亡之际 ，顾颉刚发表《中华民族 是一个》一文，指出“中华民族”的称呼虽出现于近代，但作为一个实体，至少存在了两千多年。 1988年 ，费孝通正式提出了“中华民族的多元一体格局” ，从考古学、历史学 、民族学的角度指出“汉族 的形成 是中华民族形成中 的一个重要阶段 ，在多元一体 的格局中产生了一个凝聚 的核心” ，在汉族形成和发展 的过程中 ，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液，汉族同样也充实了其他民族 。 纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成 ，梁启超、顾颉刚和费孝通均从民族历史的角度进行了阐述 ，中国历史上数千年 的民族交往交流交融形成了今天 的中华民族，为“中华民族共同体”的提出打下了坚实的理论基础。  深圳锦绣中华景区举办 的“民族嘉年华”节庆系列活动 。陈文 摄中新社记者 ：考古学文化作为物质遗存共同体是如何产生的？历史长河中 ，考古学文化和民族共同体建立了什么样 的联系 ？为什么1962年夏鼐在《新中国 的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体” ？ 王建华 ：19世纪后期，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土 的遗存 。1925年，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准 的定义，用一种时空镶嵌分布的考古学文化模式来阐释一个区域中 的史前文化的关系和演变 。 有学者认为考古学文化既 是一种概念又是一种理论，从概念的角度反映 的 是人群共同体与物质文化共同体之间的对应关系 ，符合遗存 的群聚性和社会性法则，从理论的角度通过对遗存 的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群 的区分。 考古学 是“俯瞰大地 ，仰望星空”的学科。人们获取的实物资料 ， 是由人创造 的物化形式，所以它和“人 的共同体”直接相关。民族共同体的文化既表现在物质层面也表现在精神层面 。从理论上讲 ，考古学文化作为物质遗存共同体，是古代群体在物质文化遗存上的表现，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系。在对某一考古学文化认识足够清晰的情况下 ，我们可以将其与史书中记载 的古族相对应 。  观众在故宫博物院观看展览 。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外 的古代民族的记载稀少且不成体系，加之历朝历代的各种理解和传说的杂糅 ，若简单将考古学文化与历史上的族群进行对应 ，风险 是巨大的 。但至少可以在某种层面上，将考古学文化中 的某一处或某几处考古遗存与文献中的族属之间建立起一种联系 。 有学者认为考古学文化可以用古代的族名进行命名 ，如考古学上的夏文化“ 是夏时期夏族创造和使用的文化” ，学术界普遍认为以二里头遗址为代表的二里头文化就 是夏族在一定时期内 的遗存。 1962年，夏鼐在《新中国 的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族 的祖先在悠久的历史过程中，与汉族 的祖先建立起日益紧密的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体” 。从当前可见文献来看，是考古学 的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语 ，用以论述古代中国不同群体 的紧密历史联系及新中国确立的民族共同体结构。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期的一个形成过程 ，只是“具体情况，还需进一步研究”。  观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体” 的提法 是基于新中国成立后逐渐积累的考古学资料。新中国成立后的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址，经过发掘 的有100余处 。这些遗址分布于不同地域 ，代表了不同的文化面貌 ，体现了不同人群之间 的交流与融合 。 进入历史时期 ，文献记载与考古学资料的整合研究拓展了民族史研究的空间。无论是史前资料的大量发现 ，还 是历史时期研究空间的拓展 、学术研究的深化 ，都促使考古学者思考考古资料与族群之间的内在联系。  观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观。黄政伟 摄中新社记者 ：百年来的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族 的历史维度 ，令中华文明“西来说”不攻自破 ？ 王建华 ：历史长河中，许多古老 的民族出现在史书的记载中 ，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中，大家一起构成了中华民族共同体。就中国当代的民族来看，有自己的民族文字和历史记载的很少。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史 ，那么很多民族尤其 是已消失 的古代民族将无史可考。 作为人文科学和历史科学的重要领域和组成部分 ，考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来 的实物以研究人类古代社会历史 的一门科学。中华民族 的历史是全体民族共同创造的，而有文字 的古史记载不超过四千年 ，剩下的历史都需要考古学 的发现与研究。 在对没有文字 的人类社会历史 的研究中 ，考古资料起着主要作用。同时，考古学让各民族在历史上留下 的物质文化都成为可以被观察分析和描述的对象 。只要有人类活动的地方 ，就会留下实物遗存，考古学可以通过这些遗存去研究当时 的社会和历史 ，因此极大地扩展了历史空间 ，尤其 是民族史 的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族的历史维度 。  游客参观秦兵马俑一号坑 。张远 摄“仰韶文化西来说” 是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出的。当时提出这个观点有特定的历史原因——当时中国 的考古学资料有限 。随着资料 的不断丰富，发现中国不同地域文化是独立起源发展演化 的 ，有自己的文化体系 ，尤其 是史前时代 ，中华文明“西来说”也就不攻自破了 。 考古学对构建古史尤其 是史前史的贡献是其他学科无法取代 的 。经过百年来的考古实践和丰富 的出土文物 ，已证实中华民族的文明有着悠久的渊源，从史前到历史时期有着清晰的独立起源发展脉络。(完) 受访者简介：  西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华。张浪 摄王建华 ，西南民族大学旅游与历史文化学院教授，四川省考古学会常务理事，主要研究领域 是新石器时代考古，通过对黄河流域史前人口的系统研究，揭示史前人口规模 、人口自然结构等变化规律，认为史前人口变化、社会组织的复杂化是中国文明起源和史前社会复杂化的一个重要动因。
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