川台两地举办第二届黄埔书画联展******

　　中新社成都2月3日电 (王利文)第二届“笔砚浓情·天府神韵进宝岛——川台黄埔书画联展”开幕式3日在四川成都和台湾彰化两地连线同步举行。此次书画联展共组织83幅川台两地书画艺术家的作品 ，于2月1日至2月28日在台湾彰化八卦山“大佛艺廊”举行为期一个月 的展出 。

　　“川台两地文化内涵丰富 ，优势各异，两岸同胞像走亲戚一样常来常往，把各自 的特色文化交流开来、共享起来 。”黄埔军校同学会秘书长路晓峰指出，中华文化 是由包括2300万台湾同胞在内 的全体中华儿女在数千年辛勤劳作中创造 的 ，要推进两岸文化交流合作，共同建设中华民族共有精神家园，共同致力于推动两岸关系和平发展 、融合发展。

　　“两岸黄埔书画联展 的开办难能可贵。”台湾孔子研究院院长张世良谈及此次展览，感慨万千，他希望借由本次书画联展点燃两岸艺术交流的火花。

　　四川海外联谊会副会长文甦表示 ，近年来川台两地交流交往规模不断扩大 ，领域不断拓宽 ，越来越多 的台胞在川创新创业 、发展事业 。据统计 ，截至2022年底 ，来川台湾同胞超过750万人次 ，交流项目达9200余项，在川台资企业2600多家，投资总额超过200亿美元 。

　　开幕式现场 ，川台两地近200位与会代表共同见证两岸书法家连线挥毫。(完)

电子榨菜：不止 是场景消费下 的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机、解锁屏幕 ，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时 的新姿势 。这类在吃饭时观看的视频节目、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭” 的功能，被称为“电子榨菜” 。

　　虽然命名已经明确站在批评 的立场，释放出多“食”无益的信号 ，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时，把饭吃完5分钟”。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求 ，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征 ，更 是用户文化和社会心理变化 的结果。

　　“电子榨菜”是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配 的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求，而轻松治愈 的内容，尤其易于被用户选作“电子榨菜”。

　　被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》 ，可以算是“鲜香脆爽” 的大众口味，故事没有再现清宫戏、古装宫斗、夺嫡的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题，围绕女性互助建构故事，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗的密集笑点 ，营造了剧集内 的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感。

　　有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享的清单来看 ，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧、情景喜剧、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎 。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级 的看剧情 、找穿帮镜头，到解读后宫娘娘们 的话外之音 ，再到分析剧情以外 的人物和情节 ，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句 的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看 的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心，可以做到随时轻松接入的观看状态 。

　　广义的“电子榨菜” ，曾包括抖音、快手 、B站等平台的短视频 、微短剧，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化 、内容质量肤浅化等问题 。确实 ，短视频 、微短剧在故事叙事 、人物塑造 、时空容量等方面的连贯性 、复杂性 ，与剧集 、综艺 、纪录片有一定差距，观看的体验也有差别 。同时，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换，或者被动接受算法推荐 ，也会影响观看沉浸 ，降低娱乐快感 。因此，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈 的内容 ，匹配简单易得的操作 ，才能满足用户的娱乐体验需求 。

　　与剧集不同 ，美食纪录片直接把美味诱惑的氛围拉满。《舌尖上 的中国》《风味人间》画面极致精美，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景。《人生一串》中烧烤 的烟火味 ，《小海鲜》中海的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广 的味道》中各地的滋味 是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡”的距离 。即使寡淡 的生活和食物 ，在各种美食纪录片的视听感染中 ，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望。

　　“电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸 。《卿卿日常》等作品的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位 ，在一个用户需求主导和影响文艺作品 、娱乐产品内容生产 的语境下 ，作品与用户 是互为成就、深刻影响的 。未来多场景下媒介发展 的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩” 的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付，就能在日常工作生活的夹缝中加速获得快乐 。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独”，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰” ，保护一人份的自在 ；无论看什么 、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟 的屏幕中暂时寻找一块舒适的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间，将现实固定拥挤的时空 ，在心理层面上想象性地拓展。

　　闲暇时光 的娱乐无可厚非。亚里士多德认为，休闲是一切事物环绕 的中心，并把休闲看成是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一。中国文字“休”被解释为吉庆、欢乐、美善、福禄，“倚木而休”表明人与自然 的和谐 ，人对自然 的敬畏。“闲”常被引申为道德、法度 ，通“娴” ，有思想纯洁与安宁的意思。只是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此 ，很多人无法在几十分钟的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息 ，成了某种兼顾和平衡的选择 。

　　不过，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考 的闲暇、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容 ，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求，大多数功能体现出高效性、便捷化 ，例如倍速 、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来 ，一顿饭 的功夫 ，即使较长的剧集 、综艺 、纪录片 ，刷完也不是问题，吃饭娱乐两不误。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品的耐心，以“小帅和小美”为代表的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度的方式 ，迎合用户高效休闲、加速娱乐的趋势。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲 的时候，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。

　　从另一个角度来看 ，人们依赖技术体验感知世界 ，已然成为一种媒介未来发展 的趋势 。作为数字原住民，“Z世代” 的成长伴随互联网媒介 的迅速发展 ，手机 、平板电脑等 是生活标配 。近年频繁的线上社交、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理 。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间，以此抵消物理空间对人精神的强占关系 。当移动互联网、虚拟现实、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能” 的新形态 ，有研究者提出人类已经 是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界、认知世界 ，未来感知外部世界 的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来 的存在体验 。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介 的构想中，提出以虚拟空间的建构和技术身体 的发展 ，拓展有限的现实空间 ，增强人类 的生命体验，补偿现实 的有限性和匮乏。“电子榨菜”虽是小菜一碟 ，远非科技的饕餮盛宴 ，但是戴上耳机 ，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间 ，躲避复杂的现实人际关系，遗忘繁重的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。

　　但不得不承认，“电子榨菜”也 是人类高度依赖网络媒介 ，并在各种场景深陷其中 的结果。当越来越多 的人即使面对面进餐，也各执一部手机逃离现实，并导致吃饭时间延长 ，工作思维和注意力难以集中，则意味着新 的对人精神 的强占关系正在形成，需引起足够 的警惕和反思 。毕竟 ，真正 的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感 的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）