书写日常生活的平淡之美——再读《浮生六记》******
【读书者说】
作者 ：苗怀明（南京大学文学院教授）
当我跟随演员们 的脚步缓缓走进沧浪亭 的那一刻，忽然产生一种穿越时空 的恍惚感，不知道是自己走进了历史，还是历史来到了现实。感谢园林版昆曲《浮生六记》，它让以往案头密密麻麻 的文字符号还原为眼前鲜活亮丽 的风景。
《浮生六记》苗怀明 译注 中华书局 苗怀明提供
一部非常纯粹 的文学经典
到底是身处2019年11月15日观赏园林版昆曲《浮生六记》的这个晚上还 是1780年中秋节沈复 、芸娘坐在沧浪亭乘凉 的那个月夜并不重要 ，因为这样 的场景几百年来每天都可能发生，可以发生在乾隆年间苏州 的沧浪亭，可以发生在光绪年间南京 的莫愁湖 ，可以发生在民国时期杭州 的西湖，自然也可以发生在当下扬州 的五亭桥 。
这是一对刚结婚半年多的小夫妻，正享受着新婚带来的甜蜜，男 的叫沈复 ，女的叫芸娘 。虽然已到中秋，姑苏一带还有些闷热，他们在傍晚时分登上沧浪亭乘凉 ，先是欣赏夕阳西下 ，再细品皓月当空，或向外眺望 ，或坐下闲聊 ，一切都 是那么自然。不需要去发朋友圈 ，也不需要刻意拍视频，因为这不值得显摆，不过是二人再普通不过的日常生活 。
在忙忙碌碌、天天急着上班打卡的现代人看来 ，如此富有诗情画意的场景更多出现在影视剧里，出现在电视屏幕上 ，和自己 的生活有着太远的距离 ，即便是利用假期随着熙熙攘攘 的人流去一次沧浪亭 ，也不过走马观花，无法体会沈复、芸娘夫妻 的那份闲适和恬淡 。对每天忙得焦头烂额 的我们来说，生活就是生活，艺术则是艺术，但 是对这对小夫妻来说，生活就是艺术，艺术就 是生活 ，两者并没有明显 的界限 ，这不仅仅体现为沧浪亭 的中秋赏月。
园林版昆曲《浮生六记》剧照 苗怀明提供
翻开全书，所写不过儿女情长 ，家长里短 ，这样一部书何以能成为文学经典 ？
的确，从表面来看 ，这可以说是一部条件并不具备的经典名著 ，或者可以说是一部非典型名著 。
之所以这样说，是因为它有一些先天不利 的因素 ，比如说作者沈复 ，他虽然有较高 的文化修养，但并没有得到过功名，在那个时代，这就决定了他身份 的卑微，没有青史留名的机会，整天为生计而奔波，他开过字画店 ，做过幕僚，还到广东贩卖过货物 ，活得相当艰难 。他的生平事迹别说现在无从知晓 ，就 是在当时 ，也没多少人关心和知道。
再看《浮生六记》这部书，虽然写得颇为用心，但别说刊刻 ，就连最起码的流传都做不到。沈复去世多年之后 ，都没有人知道这部书的存在，更不用说记载和评论了。如果不 是杨引传这位有心人在冷摊上偶然得到书稿 ，并将其刊印出来 ，我们今天很可能根本就不知道世间竟然还有这么一部奇书。
但就是这么一部篇幅不大 的书稿 ，被发现 的时候竟残缺不全 ，全书不过六卷 ，还遗失了最后两卷。
《浮生六记》能残存下来 ，已经算是万幸了 ，甚至可以说是偶然，怎么也和文学经典画不上等号 ，两者之间似乎有着太过遥远 的距离，估计当时在写作时，沈复也不敢有这样的奢想。
奇迹就这样毫无征兆地发生了，光绪三年（1877），杨引传将残存三分之二 的《浮生六记》和另外三部笔记著作即《镜亭轶事》《天山清辨》《闻见杂录》一起收入《独悟庵丛抄》刊行。刚一面世 ，《浮生六记》便一枝独秀，大受欢迎，迅速风行海内外，书坊争相刊印 ，到当下各类版本至少有200种，而《独悟庵丛抄》所收 的另三部笔记则一直无人提及 。如果将四部书 的合刊看作是一场竞争的话，《浮生六记》完胜 。
伴随着《浮生六记》 的一纸风行，它陆续被各类作品集收录，入选中学语文教材 ，被拍成电影，改编为舞台剧，被翻译成多种外文 ，并出现专门的研究著作 ，这些通常 是衡量一部作品 是否经典 的指标，不到一个世纪的时间 ，《浮生六记》都具备了。
这是一部非常纯粹的文学经典，不靠作者 的名气，不靠书商的宣传 ，靠的 是自身独特的艺术魅力，打动了一代又一代读者，看起来有些偶然 ，实则又 是必然 。
平淡生活中最为真实的美
那么，这本书 的魅力究竟何在 ？全书篇幅不长 ，并没有展现宽广 的生活面 ，也没有传奇故事和戏剧冲突，写的不过 是一对夫妻 的日常生活 ，而且 是那种很私人化 的生活 ，这样 的生活我们也正在经历着，日复一日，好像没什么可说的 ，究竟 是里面 的什么东西打动了我们？
答案说简单也简单，说复杂也复杂，《浮生六记》 的魅力就来自它 的平淡，这种平淡既 是指内容 ，也是指风格 ，平淡并不一定非要和单调乏味画等号 ，它是一种美 ，一种最为真实的美 ，只 是不少人未能感悟到而已 。通过《浮生六记》可以领略这一点 ，我们由此可以重新审视自己的生活 ，得到人生 的启迪 。
为了说明这个问题 ，可以拿《浮生六记》与《红楼梦》做个比较 ，这部书曾被誉为“小红楼”，可见不少读者意识到两书之间的相似性。
说起来也巧，曹雪芹去世 的时间 是乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月12日） ，第二年 ，沈复和芸娘相继出生，这似乎构成了一种人生 的接力，这种接力还表现在创作上 。《浮生六记》虽然人物、内容、情节与《红楼梦》差别很大，但其内在精神则是相通 的 。不妨将《浮生六记》视作《红楼梦》的一部特殊续书 。
二百多年来，《红楼梦》读者 的内心里一直有个遗憾，那就是宝黛的爱情没有走向婚姻 ，因黛玉 的早逝而人为中断 。假如两人一起牵手走进婚姻殿堂，那该会 是一个多么美妙的结局呢 ？
让我们按照生活自身 的逻辑完成这个假设。笔者曾写过《宝黛结合又如何》一文，大致 的内容 是 ：假如宝黛结合，短暂 的蜜月期之后，就 是生儿育女 。孩子的陆续降生意味着贾宝玉、林黛玉告别青春时光 ，步入成年时代。随着孩子长大 ，不管贾宝玉有多么不情愿 ，人生的列车必定会将他送到父亲贾政 的位置上。同样 ，面对孩子 的吃喝拉撒，林黛玉没有时间也没有心思再去多愁善感，一个合格的母亲不可能在孩子成长的时候缺席，柴米油盐注定会成为她日常生活的主要内容 。
于是 ，贾宝玉 、林黛玉顺理成章地成为新的贾政、王夫人 ，这意味着往日生活的一去不复返，再也不能肩扛花锄去葬花 ，再也不能躺在奶奶怀里打滚，再也不能去吃女孩嘴上 的胭脂。一切年少轻狂已成陈年往事，面对着柴米油盐 、衣食住行 ，打着世俗和利益的各种盘算，不再有诗和远方 ，只有永远都处理不完的日常琐事。
再过若干年，宝黛二人又会坐在贾代善、贾母 的座位上 ，他们和他们的孩子们注定会将家族年轻人一代代成长的经历再次重演一遍，人生就是这样不断循环往复 。
问题在于 ，这就 是我们希望看到 的结局吗 ？
答案恐怕是否定的 ，这未必就是我们想要的生活 ，自然更不是曹雪芹期待的人生 。曹雪芹 是位理想主义者，尽管家族败落 ，生活困顿 ，但仍然保有一份梦想 ，在困苦 的人生中给自己，也给读者一点亮色，让大家不要活得太世俗。因此，林黛玉必须早早去世，她不能嫁给贾宝玉 。随着贾宝玉 、林黛玉年龄的增大，婚姻的选择也变得无可逃避 。于是在他们成人之前 ，曹雪芹残忍 的拉上了大幕。
老实说 ，笔者的这篇文章写得有些过于感伤和悲观，未能直面日复一日、高度重复 的日常生活 。《浮生六记》实际上延续了这个话题 ，却给出了另外一个答案 ，一个更符合生活逻辑的答案。
可以把沈复和芸娘的婚姻视作宝黛结合的现实版 。两人十三岁订婚 ，十八岁成亲，说不上青梅竹马 ，却也称得上是情投意合。虽然他们的家世不如宝黛显赫，但四人秉性相近，都是属于聪俊灵秀的那种人，也就是《红楼梦》第二回里所说 的正邪交赋。生在公侯富贵之家 ，就 是情痴情种；长于诗书清贫之族，就 是逸士高人。前者 是宝黛 ，后者是沈复 、芸娘。
从今天的视角来看，十八岁结婚，意味着青春期的过早结束和成人世界的提前到来 ，这 是曹雪芹不愿意面对 的 。但实际情况究竟如何呢 ？
实际情况并不像曹雪芹担心 的那样乏味，沈复、芸娘成亲后，生活确实平平淡淡 ，不外乎柴米油盐，但两人过得有滋有味 ，非常投入。两人或沧浪亭乘凉，或泛舟太湖 ，或改扮装束出去招摇，尽管这样的日子并不算多。居家 的时候，两人因陋就简，把庭院 、居室收拾得整洁雅致。
这样的生活其实也 是我们 的生活 ，何以沈复夫妇过得如此开心 ？关键在心态不同 。沈复 、芸娘用一颗平常心对待自己的每一天，努力发现生活中的情趣 ，本来就没有过多过大 的奢想，小小 的收获都能有一份欣喜 。如果把目标定得过多过大，满足的日子注定大大少于不满足的日子，正如人们常说 的，人生在世，不如意事十有八九 。这并非自我麻醉的阿Q精神 ，而是一种正确对待生活的态度，再说即便每天愁眉苦脸，日子就会因此而改变吗？
这就 是《浮生六记》给读者留下 的启示。每个人都渴望成功，渴望奇迹，但绝大多数人的生活注定平平淡淡，努力过好每一天，发现生活中的情趣和快乐 ，也许这才是正确的人生态度。从这一点来说，曹雪芹 的担心有些多余，宝黛 的家庭条件比沈复夫妇优越很多，他们结合之后 ，生活未必就那么单调，也许比沈复更加丰富多彩 ，至少是存在这种可能性 的。相信读者从《浮生六记》获得 的共鸣比《红楼梦》更多，毕竟沈复夫妇的生活离我们更近 ，他们 的生活就是我们的生活 。
俞平伯《题沈复山水画》 苗怀明提供
《独悟庵丛抄》本《浮生六记》 苗怀明提供
乐观又平凡 的人生态度
《红楼梦》没有写到宝黛 的结合 ，以悲剧而告终 。《浮生六记》虽然写到了沈复 、芸娘 的婚姻生活 ，也仍以悲剧而告终 。两者同样 是悲剧 ，但内涵却各有不同 。贾宝玉的出家 是要告别往日的生活，而沈复撰写《浮生六记》则是记下自己对往日生活 的留恋。平平淡淡的生活 ，早已习以为常，也许充满烦恼，一旦这种生活因家庭变故或其他原因而中断 ，马上就变得无比珍贵 。人不能总是生活在记忆中，珍惜已经拥有的一切 ，随遇而安，这也许 是《浮生六记》给我们的第二个启示。
全书所写，不管是欢乐还是悲伤 ，一切都那么平凡普通，我们在生活中每天都会遇到。惟其平凡普通 ，作者才不需要装腔作势 ，不必矫揉造作 ，对那些厌倦了说教训斥 、读腻了高头讲章的读者来说 ，感同身受 ，从书中可以看到自己 ，从而引起强烈共鸣。真情实感，平淡自然，这就 是《浮生六记》最大的特点 ，也是它最能引起读者共鸣的地方 。
转眼二百多年过去 ，尽管我们使用了手机、电脑，尽管地球已经变成了村庄 ，但我们并未走出《浮生六记》 的时代 ，沈复、芸娘追求 的幸福我们仍在追求，他们遇到 的烦恼仍在困扰着我们 ，书中的事情昨天发生在沈复夫妇身上，今天也同样会发生在我们身上 ，这本书 的价值因岁月 的积淀而变得更为丰富多元 。
探讨这个话题可以从一个假设开始 ，假如沈复、芸娘生活在当下，他们的人生悲剧可以避免吗 ？只要认真阅读作品就可以知道，他们 的悲剧在当下照样可能发生。芸娘的病逝固然与家境贫困、未能得到及时救治有关，但问题在于 ，假如她生 的是无药可治的绝症，即便再好 的医疗条件也没用 ，任何时代都会有悲剧的发生，不能把什么悲剧都甩锅给封建礼教，这实际上是一种变相的推卸责任。
沈复夫妇生活的困顿固然与父母有关，父亲将他们逐出家门，这 是他们不幸 的开始 。这种家庭的不和谐现在照样存在 ，不能都归结为封建礼教 。沈复父亲做事比较粗暴武断，这是不可否认 的，但沈复夫妇自身难道就没有问题吗 ？沈复作为儿子，没有处理好与父母 、弟弟 的关系 ，作为丈夫不能保护生病 的妻子，作为父亲不能给两个孩子幸福安宁的生活，板子不能都打到父亲身上 ，老人即便有过错，也负不了这么多责任 ，你不能指望每个人都宽容开明 ，宽容开明只能作为一种运气 ，可遇而不可求 。作为儿媳的芸娘多管闲事 ，做事莽撞，恐怕就不能仅仅用天真来辩解 ，毕竟都 是成年人了 ，毕竟也是孩子 的母亲了 ，处理好与公婆 的关系无论是过去、现在还是将来，都 是家庭生活中的重要一环，不能把责任都推到别人身上。
芸娘 的美丽、聪慧和善良给读者留下极为深刻的印象，大家为她的不幸感到同情和惋惜，但人们往往忽略了她的另一面，那就是幼稚、天真 ，作为成年人 ，这可不是什么值得夸赞 的优点，做事欠考虑 ，把本来应该和谐的家庭关系弄得一团糟，人不能永远停留在天真阶段 。假如宝黛结合 的话，大概率也会遇到这样 的问题 ，而且问题只会更棘手，贾府的生活远比沈家要复杂，如果发生冲突，矛盾只会更加激烈。
芸娘 是全书中最让读者牵挂 的人物，她之所以如此可爱迷人 ，固然 是出自其个人的禀赋 ，但不能不说她 是因作者沈复而美丽 。是作者可贵 的开明、包容和爱心，给她提供了展现美丽人生的舞台，并将这些美好瞬间用文字记录下来，尽管这个舞台实在太小了。可以想象，如果换成一个俗不可耐的男人 ，比如《红楼梦》里 的贾赦、贾珍之类 ，芸娘还能有这些逸闻趣事吗？要知道在那个时代，妻子 的命运几乎完全掌握在丈夫手里。有什么样 的丈夫，就会有什么样的妻子 。是沈复培养和塑造了一位可爱迷人 的妻子。当然这样 的培养 、塑造也付出了沉重 的代价，芸娘自身性格及为人处世 的缺陷给自己同样也给丈夫带来了很多麻烦。
书中 的沈复 是一位有才气、有个性 的文人形象，相信这也 是他有意留给后人的自画像。他虽然社会地位不高 ，生活困顿 ，但依然保持着难得的自尊，苦中作乐 ，享受人生 ，享受生活 ，即便 是在借钱回家的路上 ，也要顺道到虞山一游 ，这种乐观旷达的人生态度难能可贵 ，对每个有着类似不幸遭遇 的读者都 是一种安慰和启发。《浮生六记》虽然写了不少人生 的苦楚和无奈，但字里行间丝毫找不到那种毫无节制 的宣泄和哀怨 ，而且作者的享乐也不是醉生梦死 ，自甘堕落的那种。他不仅热爱生活 ，而且懂得如何生活，尽管生活贫寒 ，但充实而有趣 。看看他讲盆景 、家居的那些文字 ，就可以知道，他绝非泛泛而谈，而是一位真正的行家里手。从摹写山川风景的那些文字，可见其独到 的鉴赏眼光 ，他不喜欢苏州的狮子林，不喜欢扬州的五亭桥 ，不喜欢南昌的滕王阁，但并非故意在唱反调 ，而 是能讲出一番道理，给人以启发。
如果生活在当下 ，具备这样的文化素养和鉴赏水平 ，相信沈复不至于沦落到没饭可吃 的程度，他可能是位大学教授，可能 是位园林专家 ，也可能是位成功 的商人。这并不是说，现在就一定比那时好 ，但最起码实现人生的机会及评判成败 的标准要相对多元一些，人生舞台相对要大一些。
斗转星移，沧海桑田 ，二百多年间，这个世界发生了太多太大 的变化。沈复笔下的苏州、扬州、杭州 、广州、荆州，地名还是原来的地名 ，位置还在原来的位置 ，沧浪亭至今依然游人如织 。但有了一部《浮生六记》之后，一切发生了改变 ，往日 的风景又多了一层内涵和魅力 ，这不是眼睛能看到 的 ，需要用心去体会 。
《光明日报》（ 2023年01月12日 11版）
习主席在达沃斯论坛这样破解时代之问******
一样的达沃斯风雪，不一样的世界风云 。
时隔三年，各国嘉宾再次来到冬季的瑞士小镇达沃斯，参加于当地时间16日开始 的世界经济论坛2023年年会。历经新冠疫情、乌克兰危机升级等重大事件，人们更加深刻地认识到 ，世界之变 、时代之变 、历史之变正以前所未有的方式展开。
全球经济脆弱 、地缘政治紧张、全球治理缺失、粮食和能源危机叠加 、南北差异拉大……世界怎么了，我们怎么办 ？这个摆在全人类面前 的时代之问 ，迫切需要解答 。
自2017年以来 ，中国国家主席习近平三次在达沃斯论坛发表演讲和致辞 ，从历史和哲学高度，阐释中国 的经济全球化主张和构建人类命运共同体理念，深刻回答时代之问 。深邃的思想穿越时空 ，愈发闪耀出真理 的光芒 ，在大变局、大变革中愈发凸显引领的力量 ，在全球激发久久回响。
2023年刚开年，世界银行发布新一期《全球经济展望》报告，认为全球经济正“危险地接近陷入衰退的程度” 。
放眼当今世界，多国滞胀的风险 、多地冲突的硝烟、气候变化的危害、大国金融政策的负面外溢……全球焦点 、热点、难点问题层出不穷，贫穷、分裂、动荡有增无减 。
怎么看 ？“当今世界正在经历百年未有之大变局。这场变局不限于一时一事 、一国一域，而是深刻而宏阔 的时代之变 。”——习近平主席洞悉时代之变，一语点明当今世界大势 的根本特征 。
怎么办？“世界上 的问题错综复杂，解决问题 的出路 是维护和践行多边主义 ，推动构建人类命运共同体 。”——习近平主席把握历史规律，展现信心勇气，为世界共迎挑战指明方向 。
纵观历史 ，人类社会正 是在战胜一次次考验中成长 、在克服一场场危机中发展 。只要在历史前进 的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展，我们就能在危机中育新机、于变局中开新局，共同汇聚起战胜困难 的强大力量。
从“充分利用一切机遇，合作应对一切挑战”，到“人类只有一个地球 ，人类也只有一个共同 的未来”，到“各国不是乘坐在190多条小船上，而是乘坐在一条命运与共 的大船上”……习近平主席在达沃斯论坛上生动真诚 的话语 ，传递出一个鲜明主张：“团结就是力量，分裂没有出路 。”
今年 的达沃斯论坛年会以“在分裂 的世界中加强合作”为主题。对习近平主席的主张 ，世界经济论坛总裁博尔格·布伦德深表认同 。他说，应对全球性问题 的出路是全球性解决方案 。“中国坚定推动自由贸易 ，为团结各方发挥了重要作用。”
展望疫情后 的世界 ，世界经济论坛常务董事萨迪亚·扎希迪有些忧心忡忡：疫情和地缘政治冲突将对世界经济造成深远影响，可能使过去多年的努力成果损失殆尽 。
“如何建设疫后世界 ？”习近平主席在2022年世界经济论坛视频会议上 的发问，道出各国人民 的共同关切 。
摆脱疫情阴霾、合力走出危机 、实现经济复苏 是各国人民 的普遍心声。然而 ，世界范围内“脱钩”“断链” 的噪音 、杂音依然不绝于耳。那些以邻为壑 、搞零和博弈者，打造“小院高墙”“平行体系”者 ，搞封闭排他的“小圈子”者，掣肘世界经济复苏 ，让经济全球化遭遇逆流 、险滩 。
经济全球化何去何从？习近平主席在达沃斯论坛上作出明确回答 ：“世界经济的大海 ，你要还 是不要 ，都在那儿 ，是回避不了的 。想人为切断各国经济的资金流、技术流、产品流 、产业流 、人员流，让世界经济的大海退回到一个一个孤立的小湖泊 、小河流 ，是不可能的 ，也 是不符合历史潮流的。”
2022年1月，习近平主席在2022年世界经济论坛视频会议上再次强调：“经济全球化 是时代潮流。大江奔腾向海 ，总会遇到逆流 ，但任何逆流都阻挡不了大江东去 。动力助其前行，阻力促其强大。”
“大海”“大江”，浩浩荡荡 。和平、发展、合作 、共赢 的世界大势 ，不可阻逆 。
坚持拆墙而不筑墙、开放而不隔绝、融合而不脱钩 ，推动构建开放型世界经济 ，才能将世界经济带出低谷。
大道至简，实干为要。无论 是服贸会、广交会 ，还 是消博会 、进博会 ，场场人气满满、佳绩连连 ，中国主动与世界分享发展机遇 ，“投资中国就是投资未来”已成为普遍共识 。外资准入负面清单持续缩减 ，海南自贸港扬帆起航，陆海新通道加快推进 ，内外联动、东西互济 的全面开放新格局正在形成。从亚洲到欧洲，从非洲到拉美，中国“一带一路”项目高质量发展不断取得新成效，惠及各国民众。
“始终支持经济全球化”“坚定实施对外开放基本国策”“推进高质量共建‘一带一路’”“进一步融入区域和世界经济 ，努力实现互利共赢”——习近平主席反复宣示，开放的中国 ，始终以自身新发展为世界提供新机遇，始终站在历史正确的一边。
当今世界 ，两种场景同时上演 ：一边 是粮食和能源价格上涨 ，加速“出产”亿万富豪，资源和财富继续向少数人集中；另一边则是全球人类发展指数连续两年下降，数亿人遭遇饥饿 、贫困等生存危机。联合国秘书长古特雷斯感叹：人类正日益分裂 。
南北鸿沟继续拉大，发展断层 、技术鸿沟等问题更加突出，越来越多 的人开始思考：世界需要什么样 的发展？
“大道之行也，天下为公 。”习近平主席2017年在达沃斯论坛年会上强调 ，要让发展更加平衡，让发展机会更加均等 、发展成果人人共享，就要完善发展理念和模式 ，提升发展的公平性 、有效性、协同性 。
2021年9月 ，习近平主席在第76届联合国大会一般性辩论上提出全球发展倡议 ，呼吁国际社会关注发展中国家面临 的紧迫问题 。全球发展倡议 ，坚持发展优先 ，坚持以人民为中心，坚持普惠包容 ，坚持创新驱动，坚持人与自然和谐共生 ，坚持行动导向 。这是中国推动构建人类命运共同体的又一生动实践，为破解发展难题贡献了中国智慧和中国方案 。
“各国一起发展才 是真发展，大家共同富裕才是真富裕 。”“只有解决好发展不平衡问题，才能够为人类共同发展开辟更加广阔 的前景 。”
谋度于义者必得 ，事因于民者必成。全球发展倡议 ，得到国际社会热烈响应。联合国秘书长古特雷斯说，这一倡议正当其时，联合国予以明确支持并愿与中国就此开展合作 ，同各国一道推进落实。目前 ，已有100多个国家和多个国际组织支持倡议 ，近70个国家加入“全球发展倡议之友小组”，全球共谋发展的力量在不断壮大。
“我们是同处一个星球 的人类命运共同体 。”世界经济论坛创始人克劳斯·施瓦布在其思考疫后时代走向 的著作中这样写道 。
“我们今天所作的每一个抉择、采取的每一项行动，都将决定世界 的未来 。”一次次深刻阐述，一次次真诚呼吁，习近平主席在达沃斯论坛发出 的声音穿越时空 ，为解决人类面临 的共同问题贡献智慧与力量 ，为变乱交织的世界提供宝贵的确定性和稳定性 。新时代中国将与世界上一切进步力量一道 ，坚定维护和践行多边主义 ，向着构建人类命运共同体 的正确方向，让和平与发展的阳光普照大地 ，携手开创更加美好的未来 。
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