东西问·解码兔年｜刘晓峰 ：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识 ，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区，中国 是最大的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区 。所以 ，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗 。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同 。
年 是一岁之首 。是年之始、月之始、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四，扫房子”，为了面目一新迎接新的开始 ，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除。忙年在东亚是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯 ，制办衣服，洒扫园堂，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶” 。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净的东西，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢。这和中国 的驱傩非常接近 ，明显受到中国 的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起，把后面 的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ，子日的鼠 、丑日的牛、寅日的虎、卯日的兔 、午日 的马、未日的羊、申日 的猴 、酉日 的鸡、戌日 的犬、亥日的猪都 是有毛日 ，辰日 的龙和巳日 的蛇是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日，就会 是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日 ，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日 ，本是农闲世界，但因为这个日子是牛日子，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了 ；上寅日人们尽量少出门，特别是年轻 的姑娘，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了；卯是生，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游 ，这些据说都来自中国 的古俗 ，可对于我们中国人自己，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌 ，赐衣颁禄，过得很热闹 。
再说过年放爆竹。爆竹是东亚新年的标配。过年放爆竹 ，中国放 ，韩国、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放。只因为是最古老 的爆竹 ，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历 的传统节日 ，皆移于西历月日之下，所以日本人的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就是满月之日，在东亚的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式 。
在日本 ，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如 ，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字 ；有 的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃 ，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日 ，是三元之日也。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特，一尺多高 ，只有一只脚 ，有让人生病 的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹的起源。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如，不可考知 。实际上，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿 的，也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥 的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域 ，被称为汉字文化圈。这里是接受中国文化影响最深的地方 ，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料、酱料，一边捞一边大喊“捞啊 ！发啊！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升 。鱼生 ，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳 、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷 、红红火火。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重 的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福 。
相通的民俗历史文化， 是东亚各国人们相互联系 的纽带，也是历史给我们留下的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介 ：
刘晓峰 ，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化的教学与研究 ，并努力开拓由日本 、朝鲜、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局) 、《日本的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
《流浪地球2》热映 ，中国科幻电影“风起云涌”****** 中新社上海2月2日电 题 ：《流浪地球2》热映 ，中国科幻电影“风起云涌” 作者 王笈 太空电梯、无人机混战、月球核爆 、数字生命……2023年春节，国产科幻电影《流浪地球2》以“硬核”的科幻表达、奇伟 的宇宙想象、动人 的人类命运故事 ，在中国引发观剧热潮及全网热议。截至记者发稿时，该片累计票房已破29亿元(人民币，下同) ，官方授权模型周边众筹金额突破1.2亿元。 《流浪地球2》何以获得青睐？“风起云涌”的中国科幻电影又将行至何方？ “流浪”的硬核与温情 业内人士将《流浪地球2》视作中国科幻电影在新时代的又一次“破壁” 。影片中“硬核” 的科幻表达 、中国式方案 的“温情”成为多方评论的焦点 。 中国电影评论学会副会长李建强在接受中新社记者采访时表示，《流浪地球2》的硬核科技表现非常令人感奋，绚烂瑰丽的视觉质感和奇崛 的宇宙想象空间令人叹为观止 。在科技表达水准上 ，代表了中国科技电影 的最高水平，也标示着中国电影工业进入了一个新阶段 。“连我在北美的朋友们也称道，《流浪地球2》所达到的科技工业和艺术水准 ，已经可以与漫威、DC媲美了。” 更为值得关注的 是 ，在这些“大开大阖” 的高科技场景中，还蕴含着小人物的家国情怀与人类命运共同体的“中国智慧”，寄寓了创作者深沉的思想情感和积极 的人生价值理想。“影像画面和情感饱满度结合在一起 ，达到了人类生存哲学思辨 的高度，不仅产生巨大 的艺术矢量 ，也使作品本体得到强有力 的情怀和逻辑支撑 。”李建强说。 “《流浪地球2》在吸收世界科幻电影营养的开放性中 ，进一步诠释和深耕了主题，所谓‘中国式方案’ 。”上海大学上海电影学院副院长程波认为 ，科幻何以能够硬核 ，影片的人物和故事首先要立得住；其次，视听真实感与奇观性要足够，如果能利用新技术、新平台则更好；再者 ，能否从“幻想”向“思想”跃升，将意识形态和哲学层面 的探讨寄寓在视听和故事之中 ，启发追问和反省。 中国科幻电影波折“出圈” 1980年上映的国产科幻片《珊瑚岛上的死光》 ，讲述中国科学家利用激光武器捍卫人类和平的故事 ，推开了新时期中国电影探索科幻类型片 的大门 。但此后很长一段时间内 ，因受到经济和科技发展水平的制约，国产科幻电影只 是缓步前行 ，少有在国内外产生重大影响的作品 。 直至2019年春节档，《流浪地球》“异军突起” ，为中国科幻电影注入了一针“强心剂” ；2020年 ，中国国家电影局、中国科协印发《关于促进科幻电影发展 的若干意见》 ，提出对科幻电影创作生产 、发行放映、特效技术、人才培养等加强扶持引导的十条政策措施 ，被称为“科幻十条” 。 上海社会科学院文学研究所助理研究员杜梁指出 ，从世界角度来看，科幻文化在20世纪七八十年代就已产生较大影响，诸如《星球大战》等顶尖IP都与科幻相关 。“近年来中国大力推进文化强国 、电影强国建设，这就必须要针对世界性 的文化热点 ，提出中国人的理解 、想象和方案 。今天我们正是在不断填补这一领域的空白 。” 在杜梁看来 ，科幻电影不仅仅 是对人类大脑 的想象进行文化娱乐性 的演绎 ，还有一定 的预想未来、预演未来的价值 。早期科幻片中 的部分想象在当下已经变成现实 ，科幻因此成为人们阐释未来幻想的一个重要阵地。“《流浪地球》第一部上映时，外国人很不理解为什么要把整个地球推着走，中国人对于家园 的情结为何如此深重 ，而西方电影里的普遍做法是再去寻找一个新的生存空间 ，比如《阿凡达》。但中国人选择把家园和所有有关 的回忆都带走 ，这就是一种中国式的想象和方案。” 浪潮已至 ，向未来“加速” 客观来说 ，当前阶段的中国科幻电影确有不足，李建强认为，问题主要集中在整体的水准和能力 。虽然近年来《独行月球》等国产科幻作品接踵而至 ，但数量忽高忽低、质量参差不一，这一轮“进击”更多的 是“跟风”和“逐流” 的产物，创作基础和类型意识尚嫌不足，观念聚焦和视野广度均有欠缺。“怎样自觉依托最前沿的科技发展和力量，帮助想象力成功落地 ，同时下大力气培植一大批既有雄心壮志 、又有非凡实操能力的团队人才，已成为摆在我们面前的问题 。” 挑战与机遇并存 。不可否认 的是 ，在《流浪地球2》热潮 的带动下，中国科幻电影正迎来新 的发展契机。当中国科幻电影向未来“加速”，如何才能将“浪潮”推得更远？系列化 、IP化或成为突破口 。 杜梁指出 ，《星球大战》和超级英雄电影都是系列化创作，更易形成集合作用，自然而然地吸引更多观众关注，但 是国产科幻片恰恰在这一点上处于弱势。“我们看到很多国产科幻片只能形成暂时性的热点 ，不能产生长时间的文化热潮 。未来还 是要加强系列化 、IP化创作，不光 是在电影内部，也要与文学、动画、电视剧、游戏进行结合 ，形成一个多元 的科幻作品网络 。”(完) 彩神彩票地图 |
