评论：新起点，新探索 ，新使命******
中新社北京9月25日电 题 ：新起点，新探索 ，新使命
中新社记者 安英昭
2022年9月23日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平致信祝贺中国新闻社建社70周年。
这封贺信既是对中新社70年来工作 的充分肯定 ，也为中新社未来的国际传播事业指明路向。立足新起点 ，中新社必将求新探索 、更努力 ，担新使命、再出发。
新起点 ，必要厚植爱国主义的根与魂 。
从第一次报道秦始皇陵兵马俑，到香港回归前率先写出“马照跑，舞照跳，股票照炒” ，再到迎接台湾记者脱口而出“等你们38年了”，中新人 的笔锋在新闻史上浓墨重彩，正在于其从诞生之日起就明确坚持爱国主义 的报道方针 。七十载筚路蓝缕，爱国主义早已内化为中新社的精神之源 。
今天 ，中华民族比历史上任何时期都更接近 、更有信心和能力实现伟大复兴 的目标。但中国建设社会主义现代化强国的道路并非一马平川 ，波谲云诡的国际气候阴晴难辨。值此历史性关键时刻 ，促进海内外中华儿女大团结的重要性更加凸显 。心怀“国之大者” ，站稳“中国立场” ，既 是新起点也 是基准线，循此前行 ，纵道阻且长，亦行则将至 。
新探索 ，还要强健国际传播的枝与叶 。
从1952年10月1日 ，通过电台广播记录新闻的方式对外播发第一篇新闻稿《首都纪念国庆节举行隆重阅兵式》；到紧密联系华文媒体 ，为侨服务 ，创造性地以新闻供版合作联结海外 ；再到如今建立起24小时不间断信息发布系统 ，形成覆盖境外大多数华文媒介的用户网络，中新社及其旗下中新网、中国新闻周刊等平台不断创新传播形式推动新闻产品触达国际社会、产生广泛影响 ，正在于其不断探索国际传播 的新路径 。七十载守正创新 ，数以百计 的海外华媒与“华文媒体之家” 的双向奔赴 ，堪称典范。
今天 ，媒体融合技术迭代演进，国际传播的格局与形式更趋复杂多变。媒体“国家队”须创新国际传播话语体系 ，加快融合发展，提高国际传播能力 。展现可信、可爱 、可敬 的中国形象，更需要淬炼“中新风格”，进一步增强报道亲和力和实效性，积极探索媒体融合与学媒结合之道，为开展国际传播工作提供学理支撑 ，以“实”应“变” ，以“融”创“新” 。
新使命 ，更要培育文明交流 的花与果 。
文明在交流中融合，在融合中进步 。七十载上下求索，中新社通过广泛联络海外华侨华人 ，“以侨为桥” ，促进文明交流 ；通过双向报道中外发展变迁，“以文化人”，推动民心相通。
今天 ，国际局势风云变幻 ，“文明冲突”论甚嚣尘上 。不同文明 、种族 、国家间 的对立情绪越高涨 ，做好民心相通工作的重要性就越凸显；外界唱衰、抹黑中国 的杂音越刺耳，讲好中国故事、传播好中国声音的紧迫性就越突出 ；逆全球化 、民粹主义 的思潮越抬头，弘扬全人类共同价值 、倡导人类命运共同体理念的必要性就越上升。时代需要理性对话 的平台，文明需要交流互鉴的窗口 。八音克谐，方无相夺伦；美美与共 ，则天下大同 。
凡是过往 ，皆为序章 。未来，尤需立足五千多年中华文明 ，全面观照和阐述中国 。新起点上 ，中新社将着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力 、中国话语说服力 、国际舆论引导力 ，以寻求“最大公约数”和画出“最大同心圆”为目标 ，不断壮大海外知华友华“朋友圈” ，为实现中华民族伟大复兴凝心聚力，为构建人类命运共同体作出新贡献 。(完)
明清两代流行的马面裙，有哪些特点 ？******
中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起，汉服成为很多年轻人 的“心头好”。从精美 的纹饰到到精致 的款式，汉服凭借丰厚的文化内涵 ，在当下依旧焕发着光彩 ，也是社交平台上的热门话题。
何谓“汉服”？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代 的衣裳多 是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服 的主要特征。另外 ，明代有月华裙、凤尾裙、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉 的“马面裙”，是明清两朝最流行的裙子之一。明中期以后流行一种称为马尾裙的衬裙。
款式与功能
精美的汉服 ，无疑是许多传统文化爱好者 的宠儿。
资料图 ：汉服展示 。安源 摄曹喆介绍 ，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号 ，原先 的华夏族也就被称为汉族。中国历史悠久 ，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合。
因此 ，汉服来源多样，形成了款式极其丰富的汉服系统，这恰恰是历史积淀的结果。可以说，汉服 是一个服饰系统，不是一种风格或类型。
如果按功能分类 ，汉服有祭服 、朝服 、公服、常服、燕服等，类似于今天的大礼服、小礼服、工作服和休闲服 的分类方法 。
按款式分类 ，则有深衣 、袍 、衣裳 、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法。
不过，为了便于研究，可以把汉服归为三种基本款式 ，分别是衣裳制 、深衣制和袍服制。因色彩、长短 、宽窄 、纹样 、配饰等不同，这三种基本款式有很多变体。
汉服的“衣裳制”
《周易•系辞》有云 ：“黄帝 、尧、舜垂衣裳而天下治” 。
曹喆说，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出 ，当时贵族 是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能是汉服最早的普遍使用 的类型 。
穿在上身的称为衣，穿在下身 的 是裳。大礼服往往都 是衣裳制。如冕服采用 的 是衣裳制，不同朝代 的冕服在冕冠 、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别 。
资料图：此前，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合 ，士人也穿上衣下裳 。曹喆说，《礼记》记载 ，士人接受冠礼时头戴爵弁 ，穿纁(浅红色)裳。
周代至汉代的衣裳都 是宽衣大袖，这也 是汉服区别于胡服的主要特征之一 。胡汉文化交融过程中 ，汉人衣裳出现收窄变短的款式。
早期 的汉服款式相对较为单一 。慢慢地 ，汉服款式越来越多 ，出现了襦裙(袄、衫)、袍、袴褶、半袖等，衣裳有宽有窄，领子有交领 、圆领、立领等 ，装饰纹样更 是几乎不计其数。
所以 ，曹喆认为，要总结汉服特征，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化 、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征 。
明清流行马面裙
对古代服饰研究者来说，古代典籍、绘画等记录的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人” ，如官服、贵族服饰等相对比较详细，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。
曹喆表示 ，相较而言 ，明朝留下的小说、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富，比较有利于人们了解明代百姓 的穿衣情况。
资料图：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者 。 高铖 摄明代织造业发达，彼时江南是丝绸 的织造中心 ，可以织造各种高级面料 。明晚期，流行轻薄面料，据范濂《云间据目抄》所记，明代面料样式多样 ，不可胜数 。明代晚期的老百姓只要经济条件允许 ，基本是爱怎么穿就怎么穿。
男装主要有贴里、道袍、直掇 、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶” ，这 是从元代辫线袄演变出来的一种袍衫，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶。
此外 ，明代女装主要有衫 、袄、褙子、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫、袄很短，仅掩至裙腰 ，发髻不高。嘉靖初年 ，衣衫大至膝 ，裙短褶多，发髻很高。
明代男女都使用一种衬裙 ，使用马尾织成，称为马尾裙 ，它能把外裙撑开，人显得宽大。此外也流行裙袄 ，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙 。
明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式。可以这么说 ，马面裙 是明清两朝最流行 的裙子之一。一般来说，马面裙一周有四个裙门 ，两两相叠 ，两侧有褶，正面没有褶。
明代服饰样式和风格多样，部分服饰一直沿用到清末 。戏剧用明式服装的传统一直流行到现在。明初时，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服，新郎也称新郎官或新官人。
汉服 是文化的直观体现
一般情况下，穿着者传达服饰 的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面。
曹喆提到，中国人对“意义”非常重视 ，“以符号 的方式表达含义 是我们的文化传统 。器物上的纹饰基本都是符号 ，体现了趋吉避凶 的含义 ，服饰上的纹样更是难有例外” 。
曹喆作品《汉服》 。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样是牡丹、蝴蝶 、凤凰等纹样 ，男式汉服使用频率最高 的纹样则 是寿纹 、云纹、回纹等。
此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义 的纹样凑到一起 ，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶、蝙蝠 、如意等图案。以象征婚姻美满的纹样为例 ，有和合二仙、凤穿牡丹 、蝶恋花、并蒂莲等 。
汉服和礼仪密切相关 。服饰礼仪展示 的是服饰规范 ，与社会秩序、道德修养 、物质生活等内容有关 。《周礼》记载了五礼：吉礼，凶礼 ，军礼，宾礼，嘉礼。
《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪：冠、婚 、丧、祭 、乡、相见 。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求 。时至今日，人们在正式场合按照礼节穿衣的传统依旧留存。
很多人都在不知不觉中参与了服饰的设计。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程，实际就是服装设计过程的一部分 。
“中国人教育孩子 ，要求‘形端表正’，要做到这一点，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正 ，外表清洁整肃，内心同样要纯净正派。”曹喆表示 ，汉服是文化 的直观体现 ，反映出穿着者 的文化取向或者归属 ，服装和人的精神面貌联系甚为紧密 。(完)
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