《5·12汶川——疼痛的笔锋》代后记******
王晓晖
1.
大地震过去3个月了 。
从灾难中走出 的中国人 ，拍打了地震废墟落在心上 的灰尘，揉过红肿尚未消尽 的双眼 ，惊艳在鸟巢烟火喷薄绚烂 的繁华之夜。
那一刻，鸟巢在跳舞，从大地舞向天空 ；那一刻，北京在跳舞 ，从过去舞向未来 ；那一刻 ，北京奥运凝聚着全民 的期待 ，挑高了中国人 的幸福指数 。
生活可以这样 的美好——只是有些人已经不能再看到。
那些在山川土地的碰撞中瞬间消失的人 ，那些我们还未曾谋面命运已突然改变 的陌生人 ，留给我们身体和心灵 的疼痛，依旧清晰和真切 。“向大地震索要更多 的财富”——这句在大地震 的报道中重复过无数次 的话，今天，依旧在我们的心底大声响起。
“向大地震索要更多的财富”——从国家的体制设计和制度安排、社会结构 的合理构建与和谐营造 、新闻行业 的自身突破和社会责任……到一个媒体的壮大和长高 、一次报道的深入与实现、一个记者 的锻造和打磨……都必须向有国人太多付出和牺牲 的大地震索要到更多 的回报 。
这便 是大地震3个月后，中国新闻社还执意要出版这本报道经验集 的原因 ，尽管我们并不想再回望淋漓 的鲜血 ，尽管又有奥运报道撕扯着我们 的敬业与精力 。因为投入过，伤痛过 ，然后我们要长出骨头 。因为深思着，惕厉着 ，或许才会走得更远 。
2.
“当我死后站在天堂之门 的时候，我遇到 的第一个人将是美联社记者”——美联社在出版自己记者的报道集时 ，把穆罕默德•甘地的话这样骄傲地写在它的扉页上 。
“最多的时候 ，中新社五十六位将士在四川灾区 ，这个数字 ，超过任何一次突发事件和重大报道”；“最多 的时候，中新社一天发稿数达到四百多篇，这个数字，刷新了中新社五十六年 的历史”——我们也很骄傲，在汶川的旷世灾难发生时，中新社以前所未有韧性和力量站立在大地震的现场 ，展示了她前所未有的方向感和爆发力。
3个月后 ，这种充满方向感 的爆发力令人生发出守土有责的骄傲。但3个月前 ，在信息尚不周详，指令尚不明确，硝烟未散 、惊魂未定 的张惶与混乱中，能够明晰地判定方向 、界定线路 、布局兵力 ，也并非一件简单明了的事情。
我们可以相信并作为判断依据 的是：2008年的中国，已经 是世界的中国 ，经历了国际化的洗礼 、全球化 的磨砺；2008年的中国，已经 是成年 的中国 ，经历了少年 的轻狂 、青年的迷惘 、30年改革开放 的现代化和城市化过程 、30年的摸索 、疼痛和积淀 ，使中国多了平实 、理性和成熟。
可以作为判断依据的重要细节还有 ：中国已经有了《突发事件应对法》、《政府信息公开条例》、《北京奥运会及其筹备期间外国记者在华采访规定》，中国三级新闻发布和发言人制度已经初步建立 ，并且正逐渐规范化和专业化 。
中国 的进步赋予包括中新社在内 的中国媒体在关键时刻作出正确选择的力量 ，这力量正化作悲情迷茫时刻无声却坚定 的方向感 ，它使我们在回首汶川大地震报道工作时可以庆幸 ，我们因此没有彷徨缺位，没有南辕北辙 。
3.
当小孙第一次穿越八百里死亡线 ，当老贾料理好他 的相机他 的武器第二次飞赴灾区，当老社长肖老师经过千百次的追问 、拼抢、核实 ，终于拿到发现失事飞机残骸的独家第一手消息时……我们就在悲情与感动中体验到 ，中新社采访实现能力在跳跃性地增长 。
采访实现能力——这个总在寻常日子里掣肘我们 的经年累月 的老难题 ，在汶川大地震之后不平常的日日夜夜，得到了艰苦卓绝 的突破、再突破 。所谓“中新风格” ，不能来自网上信息和一纸文稿的剪切与粘贴 ，不能远离中国发展的重大问题而只关“风月”。正如没有经济 的发展和强大的国防，就没有一个国家真正 的软实力 ，“中新风格”也必须用采访实现能力一次再一次地予以证实，“短、快、活”必须用“现场和立场” 的速度 、力度和深度去支撑，“中新风格”可不是可有可无 、花里胡哨、飘在空中的形容词 。
所以 ，让采访实现能力在寻常日子里保有可持续发展 的动力 ，就自然地成为中新社“后震报道时期”的新问题：在没有大地震的外在震撼力 、在失去悲情迸发出 的巨大内趋力、在没有官方与民间 、各个阶层与团体共识并形成合力的情况下 ，我们 的记者能否还有克服种种令人沮丧 的摩擦力、进行第一百零一次追问 的执着和勇气？
当然，体制要完善 ，管理需提升 ，社会应更宽容，新闻的责任和空间将更大。我们 ，则应该在期待环境变更 的同时，强身健体，练就点功夫 。做一个现实的理想主义者，总比抱怨离目标更近。
4.
当永志的背在思索中变得更深邃 ，当小夏的眼睛熬得更红更英俊 ，当丹鹰 的嗓子由喑哑变得更斯文，当大地震后方报道组的激情飞扬在一个月后变成才思枯竭的执着守望……我们深知：现代战争没有后方，前方多么需要一个强大的、战时状态的后方。
在弄清楚虽然身在后方但没有任何理由推诿、懈怠甚至游移时 ，我们历时一个月 的清晨策划就开始了 。思路大致有三 ：第一 ，依循前方救援和重建工作 的角度 ，依循大地震中 的爱与勇气的角度 ，进行特别策划 ；第二，依循科学解释 、科学救助、科学重建 的角度，进行科学的回答 ，解疑释惑 ；第三 ，依循对历史重大事件 的思索，官方对大地震前所未有、举世公认的处理 ，从向大灾难索要大财富 的角度，进行综述和评论。三者归一 的方向 ，就 是前方：前方在想什么 ？前方最需要什么？读者最关心前方的什么？
想要作一个前后契合与呼应 的后方 、作一个不辜负前方 的后方 是不容易的 。尤其在前方物质的路和信息的路相继断掉的情况下 ，后方在数量上 的补足 、在质量上 的补充都是不可或缺的 。
我们的收获是，通过一个月清晨策划、之后采访和写作 、下午到黄昏出稿这样一个近乎残酷的工作流程，中新社一批年轻的记者极大地展示出他们善良和敬业 的本能、才华的挥洒和流动 、深度的探索和超出想象的耐力和韧性 ，它们随着大地震报道喷涌而出 ，成为中新社极为珍视 的又一笔财富。
我们的遗憾 是 ，因为思想深度和宏观关照不够 ，因为前后方力量整合不够 ，因为后方资源盘整和调动不够等原因，我们 的报道还没有达到应该达到的力度和深度。在独家新闻越来越难以企及的时候，独家 的观点和独家的视角就变得越来越重要。作为负有向世界说明中国使命 的中新社 ，必须在追求速度与亲和力 的同时，提供力度、深度和更多 的向度 。
5.
幸好大地震结束了，它也 是一个开始；幸好中新社还年轻，还有足够的时间和空间；幸好时代在快板和慢板 的交错中进步 ，环境在变 ，蓝天会越来越多。
我们在期待中乐观，在乐观中努力。
我们会在新的起点 ，再次出发。
(历史资料)
台公务部门全面禁抖音 ，罗智强 ：民进党生怕抖音一响，自己网军白养******
【环球时报特约记者 张若】大陆短视频平台抖音近来成为岛内舆论关注的焦点 。
据台湾《中国时报》13日报道 ，台“数位发展部”日前称，抖音或TikTok(国际版)是危害台湾资通安全的产品 ，自2019年“各机关对危害资通安全产品限制使用原则”实施后，已限制公务部门资通设备及所属场域使用抖音 。12日 ，民进党“立委”罗美玲质询时称，“数位发展部”禁止公务部门使用抖音 ，但实际上只有“行政院”及其所属部会适用此规定 ，并未规范到其他四大院(“立法院”“考试院”“监察院”和“司法院”)，是否全面下令禁止使用 ？“行政院秘书长”李孟谚回复称 ，由于每个院有各自权责，“行政院”会持续沟通协调 ，盼其他四大院比照“行政院”做法办理 。“行政院”发言人罗秉成还扬言，公务员若违反规定会加以惩处 。他称，目前禁止范围包括公务手机，做法上单用禁止可能效果不够 ，所以要有一些“更好的方法” ，比如在公共区域的网络范围内做一些技术上的处理 ，让公务员没办法接触。至于未来是否扩大到民间禁用，罗秉成声称，这部分因涉及层面较广，还需要更多讨论。
前台北市议员罗智强13日感叹，抖音全球日活跃用户数达10亿 ，已是年轻世代 的社交新主流，连美国 的民主党和拜登总统都在用抖音 ，民进党败选不知深入检讨，居然把抖音列为“头号战犯” ，生怕“抖音一响，自己的网军白养”，索性把抖音打成“中共同路人”。他喊话，“下架抖音 ？我们先下架民进党” 。罗智强怒轰民进党当局召唤“麦卡锡主义” 的幽灵 ，以安全之名无限上纲，制造恐慌 。民进党前“立委”郭正亮表示，“你们这群网络白痴，还活在五六年前，根本都不知道世界的网络已经发展到哪里去了”。
《联合报》评论称，要求禁用抖音的理由 ，有所谓“抖音一响 ，父母白养”，直指造成青少年沉迷 。但禁抖音 ，青少年改玩网络游戏或频上交友平台，就不会沉迷？不从教育避免网络成瘾着手，只想掐断单一平台。也有人归结于所谓 的“文化入侵” ，但难道日韩视频就不 是“文化入侵”？而蔡英文不也在看《延禧攻略》《甄嬛传》等宫斗剧？就连炮轰抖音的民进党“立委”林楚茵 ，也被爆有抖音账号 ，“至于‘散布虚假信息操作认知作战’ ，难道脸书、LINE就没有这个问题？”文章说，各种社交平台都有来自各方的视频或帖文 ，那是视觉商业化的网络结晶，混杂一些假信息并不奇怪，但其中更潜藏多少创意及商机，台当局扛着“国安大炮”来轰 ，莫非真想孤立台湾？
TikTok于2018年初在台湾设立营运团队 ，在台湾ios免费应用下载排行榜曾冲到第四名 。目前其在台湾月活跃用户已达300多万，台湾用户日平均使用时长达38分钟，一段视频互动 的平均转发率为45% 。TikTok视频月播放量在31亿次左右，且这个数字每月都在快速飙升。调查显示 ，台湾地区的抖音使用者75%为女性，25%为男性 。另一数据显示 ，台湾北部TikTok用户占50% ，而台南和台中则分别拥有30%和20% 的使用率。不少网红进驻抖音，比如“台湾表妹”，粉丝已经达170万。有分析认为 ，岛内一些人对大陆社交媒体的抗拒 ，正 是对台湾边缘化 的焦虑 ，也体现了文化上的不自信 。
