吉尼斯赋能品牌推广新高度 ，古井贡酒这份小年礼走心了******
1月14日小年夜 ，古井贡酒携带千盏传统中国灯笼 ，组成了书法体汉字“年三十” ，亮相上海世博会博物馆 ，成功挑战“最大 的灯笼拼成的词语”，成为新 的吉尼斯世界纪录 。
红底金字，象征着高贵与辉煌 ，寓意着丰收与红火。现场氛围和热情随着这座呈现“年三十”字样 的巨型灯笼阵被一起点亮 ，古井贡酒“年味”祝福经过直播传递至世界各地 。
古井集团党委委员 、安徽古井贡酒股份有限公司常务副总经理、古井销售公司董事长闫立军在致辞中表示 ，活动旨在借用“点亮年三十”一语双关 的美好寓意 ，从用户视角搭建起品牌 、消费者、年味三者 的关联点 ， 是弘扬中国年文化的一次创新之举。
依托吉尼斯平台，古井贡酒“点灯”祈福年三十
迎接新春 ，进入年末，古井贡酒策划了一系列“年味”活动。其中，这项向吉尼斯挑战的活动作为献礼祝福 的“重头戏” ，古井贡酒为此做足了充分准备。
小年夜来临，当“年三十”灯笼阵闪耀上海主会场和其他分会场的夜空，成为一个过年打卡的新地标 ；吉尼斯世界纪录官方认证官杨绍鹏宣布这一具备中国特色 的活动挑战成功 ，载入吉尼斯纪录册 ，向世界展现中国传统文化 的同时 ，再次强化古井贡酒 的“年酒”形象。
“点亮年三十”作为古井贡酒以“年文化”为主题推出 的社交互动系列活动，是“年文化战略”架构 的重要组成部分，在2022年春节期间曾以抖音视频的形式激发了全民参与 的热潮 。
在“过大年 ，喝古井，看春晚”的品牌标语传遍大江南北的当下，“点亮年三十”活动行至第二届。在延续年文化祝福 、首届即引发广泛关注的基础上 ，这一次将实现对消费者品牌认知和参与度的深度“巩固” 。
在传统节日中 ，春节独具风向标意义 ，避开消费者的“审美疲劳”，送上让人印象深刻的独一份祝福 ，古井贡酒无疑给出一个新的答案——通过“挑战吉尼斯” 的方式传递节日祝福 ，为消费者留下难忘的体验 。
颇具新意的“拜年”方式，从两个方面体现出古井贡酒的深度考量 。
一方面 ，借助“灯笼”的文化寓意和节日 的氛围，引燃“烟火气” 。
在我国传统年俗文化中，灯笼蕴含着阖家团圆 、吉祥如意的美好祝愿之意。每逢年关 ，家家户户高挂 的灯笼，成为春节欢乐氛围 的重要组成部分 ，寄托新的一年对未来 的新憧憬 。
在举国欢腾中 ，让消费者见证“年三十”灯笼点亮小年夜，也亲自参与见证到一项新 的世界纪录的诞生，可以让消费者感受节日与情感 的交融 ，共享“挑战” 的乐趣 ，兼具娱乐性、参与性，为消费者提供难忘记忆。
另一方面 ，利用“吉尼斯” 的传播载体 ，吸引流量 ，形成古井贡酒与“年” 的联动记忆 。
而这已经不是古井贡酒与吉尼斯的第一次联动，此前，古井贡酒曾以《九酝酒法》的“世界现存最古老蒸馏酒酿造配方”认证登榜吉尼斯 。此次延续话题 的同时 ，加入“春节”这一中国特殊 的节日 ，也 是中华酒文化 的一次向外输出。
在世博会博物馆馆长刘绣华看来，在世博会博物馆挑战吉尼斯世界纪录、体验年三十 ，是古井贡酒对中国年文化、中国年酒文化的一次生动融合。
可见，主动发起“点亮年三十，挑战吉尼斯” ，是古井贡酒在吉尼斯世界纪录 的再次登榜，足见古井贡酒在主动塑造品牌高度与抢占用户心智方面 的实力 ，势必将在博得关注的基础上再次实现人气聚拢 。
“年味”十足，古井贡酒成为年节最佳搭档
爆竹声中，岁末已至。在众多品牌的虎视眈眈下 ，传统春节这个一年一度国人最重视的节日，已经成为企业对话消费者 、抢滩市场的重要舞台。
早在12月初 ，古井贡酒便开启了向全国人民 、全球华人“拜年”的计划 ，随着春节联欢晚会特约广告片登陆央视 ，古井贡酒“过大年，喝古井，看春晚”的广告词又一次响彻大江南北，古井贡酒新春送福活动正式拉开序幕。
年份原浆·古20中国品牌之旅先后登陆哈尔滨、郑州、深圳、南京、武汉五大国内城市 ；在海外 ，包括美国纽约 、英国伦敦 、法国巴黎 、荷兰阿姆斯特丹 、日本东京等地 的古井全球经销商“云端大拜年”活动也同步开启。
除了小年夜当晚 的在上海世博会场馆的挑战活动外 ，为配合“点亮年三十”的主题，古井贡酒还在线上和线下推出了系列配套活动，增加消费者 的参与度。
在线上，当日挑战以全媒体的直播形式 ，邀千万网友共同见证吉尼斯世界纪录 的诞生 ；还有云商现场直播带货 ，为消费者送福利，带动“过年”氛围。
在线下，上海主会场的布景以年画 、剪纸 的形式烘托节日氛围。另外五个分会场，则通过走进高铁列车送礼品送福袋、采访各地喝酒年俗等趣味“互动” ，为春节增添更多年味 。
此外 ，在春节期间 ，古井贡酒推出“开盖扫码·瓶瓶有红包”活动，为消费者赠送年礼；还有开启“互动·春节集福”活动，通过集福卡获得抽奖资格 ，就有机会赢得古井美酒。
从创牌年份原浆到携手春晚 ，勇担传承重任，不负名酒使命 。作为深耕“年文化” 的扛旗者，古井贡酒连续多年来，不仅以“年酒”身份做“春节伴侣”，形成国人心中共同的品牌记忆 ，还不断成功摸索面对消费者 的更多对话方式，强化品牌认知。
以“吉尼斯”挑战 的新方式，开启一年好兆头，古井贡酒为全国人民带去更丰富的春节仪式感 ，履行与全国人民“春节之约” ，让年味更浓，“点亮年三十挑战吉尼斯” 的品牌盛宴引爆全国，在接下来春节活动 的布局中，古井贡酒还持续为消费者带来更多的惊喜 。
边疆考古重现古丝路上 的交流传奇******
合浦望牛岭汉墓出土 的部分珠饰 资料图片 近日 ，第四届中国边疆考古论坛在线上举行 ，考古学者围绕新疆、内蒙古、甘肃、西藏 、四川 ，以及东北 、华南地区 的考古新发现作了四十多场精彩的报告。边疆地区因特殊的地理位置 ，与周边国家地区有着密切 的互动，往往还 是丝绸之路上 的璀璨明珠， 是西方文化传入中国 的第一站 。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞 的故事，尘封千百年后 ，陆续在边疆考古中重见天日，过去 的传奇得以揭开神秘面纱。 漂洋过海的玻璃珠 一颗颗色彩斑斓 的珠子，可能只不过是墓主人生前手腕 、颈间的点缀 ，而在考古学家眼中，它们并非只 是精美的饰品 ，借助科技手段分析其成分 、制作工艺、来源产地等 ，可以解读出复杂的贸易和技术传播故事 。 位于广西合浦县城南部的望牛岭汉墓 ，就出土了总量超过4000件 的各类珠饰品。它们由水晶、玛瑙 、琥珀 、玻璃材质制成，有 的晶莹剔透如同露水一般纯净 ，也有的火红如珊瑚一般热烈 ，还有的 是清爽的薄荷蓝色。以今日的审美看 ，它们也属实玲珑精致。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示，这些珠子为典型 的“舶来品”。望牛岭汉墓出土如此多 的舶来珠饰，与其特殊 的地理位置有关。合浦是两汉时合浦郡郡治所在，也 是海上丝绸之路的始发港之一。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长 ，属黄门，与应募者俱入海 ，市明珠 、璧流璃、奇石异物，赍黄金杂缯而往”。汉代在宫廷官员 的率领下 ，携带丝绸和黄金，从离南海最近 的合浦等地乘船出发 ，前往南亚、东南亚各国进行贸易 。有学者认为 ，“璧流璃”就是“琉璃” 的别称， 是古代对玻璃的称呼之一 。这段史料说明 ，望牛岭汉墓出土的玻璃珠 ，可能正 是如此漂洋过海“进口”来的。 合浦县附近 的浦北县古时也属于合浦郡，县内 的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠。“经上海光机所检测 ，这些珠子 是来源于南亚 、东南亚地区 的印度-太平洋贸易珠。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道 。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作的单彩玻璃珠，即把熔融 的玻璃液用特别的工具拉成空心 的细管，再将细管截成一粒粒小珠子，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域。越州故城遗址出土 的大量玻璃珠进一步证明 ，在南朝时期，合浦仍是海上丝绸之路 的重要节点之一。 透过一颗颗璀璨夺目的进口玻璃珠，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张，昼夜星驰” 的繁荣景象，脑补出海上丝路始发港之一的千年传奇。 唐朝 的基督教寺院 汉代张骞凿空西域后 ，沿着沟通中亚、西亚的陆地丝绸之路 ，随着大漠驼铃传入中国 的 ，不仅仅是珠宝、玉石、香料等异域奇珍 ，还有包括景教在内 的异域宗教文化 。 唐朝时 ，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川 、兼容并包 的态度，因此景教得以在都城长安等地传播 。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年） 的《大秦景教流行中国碑》中记载 ，鼎盛时景教曾“法流十道 ，寺满百城”。 位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县的唐朝墩古城遗址中，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶的唐代景教寺院遗址 ，可以作为这段历史 的注释。寺院中出土了一件造型独特 的釉陶器 ，表面 是青蓝色 的釉 ，上面还有蓝色 的文字 ，“现在初步判断可能是叙利亚文，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词 ，它可能 是当时进行某种特殊宗教活动所用的一种器具 。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说 。景教起源于今日叙利亚 ，因此使用叙利亚文 ，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文 。 唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上 ，也 是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素 ，也有汉文化元素 ，还有丝绸之路带来的多元文化因素。“寺院内出土了玛瑙 、绿松石 、玉石、琥珀等不同质地 的珠饰 ，反映了丝绸之路上东西方不同文化 的审美在景教寺院内 的碰撞和交融 。”任冠说。景教寺院遗址壁画中造型丰腴 的带背光的圣像图 ，更是唐代人物形象丰腴的绘画风格与景教特色的结合。同时寺院中还出土了钧瓷 的瓷片、绞胎瓷盘等。绞胎工艺是唐代陶瓷 的新工艺 。西方 的珠饰、中原的瓷器同时出现在景教寺院中 ，也 是东西方文化交融的印证。 口含金币 的埋葬习俗 丝绸之路上，有一群高鼻深目，牵着骆驼贩运丝绸 、珠宝、牲畜 的人，他们就是以善于经商而著名 的粟特人。粟特人 的故乡在中亚两河流域，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心。粟特人不仅 是促进丝绸之路商贸往来 的使者，而且是东西方文化交流的使者 。能歌善舞的他们也促进了极具异域风情 的粟特音乐和舞蹈东传，为中原艺术加入“胡风”元素。 在内蒙古呼和浩特沙梁子古城 的殉马墓中 ，发现了一枚含在墓主人嘴右侧 的金币。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币的发掘过程说：“我们把（墓主人的）头抱起来 的时候 ，掉下去了一小块泥，刚好露出了一点金光，当时还以为是墓主人的一个金牙，后来才发现 是一个金币 。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须的戴宝冠王者，只见他身穿铠甲，右手持枪从左肩斜出 ，左手则持盾挡于身侧 。金币上有两个穿孔 ，说明金币应为墓主人生前的挂饰。金币为单面模压，极薄 ，应是东罗马帝国查士丁一世金币的仿制品。 刘扬介绍 ，这是中国发现 的口含金币的第6个案例 ，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例，在宁夏固原唐史道德墓发现1例 ，这5例均可能与粟特人有关，因此内蒙古呼和浩特发现 的这一例也有可能 是受到粟特人习俗的影响 。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上 ，因此很有可能有粟特人在此活动。北京大学考古文博学院教授齐东方认为，中国北部存在着一条从河西经包头 、呼和浩特、大同、通过河北北部进入内蒙古赤峰，到达辽宁朝阳 的东西交通路线 ， 是历史上中国北部通往西方 的国际线路 。而北方草原丝绸之路 的兴盛，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁、内蒙古一带。 不过目前考古学家依据葬式判断 ，沙梁子古城发现 的殉马墓最有可能 是唐代突厥墓葬。那么究竟这一墓葬 是受到粟特人习俗影响 的突厥墓，还是有可能成为国内首例发现的粟特人墓 ，尚有待进一步考证研究 。 从南疆海上丝绸之路的始发港口，到西域陆地丝绸之路的景教寺院，再到塞北草原丝路上的殉马墓 ，均可见到东西方文化 的交流碰撞 。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色。千年来，大漠驼铃声声，海港云帆高张，繁荣畅达 的丝路上 ，中外交流 的传奇故事接连上演；如今，新时代“一带一路”上 ，更多文明互鉴 、民心相通的故事也正在发生。 （本报记者 李韵 王笑妃） 彩神彩票地图 |
