海南专家提醒：孩子“阳康”后 仍需做好防护措施******

　　海南日报记者 马珂

　　怎么判断自己 的孩子是否痊愈?会不会“复阳”或者“二次感染”?孩子“阳康”以后要注意什么?要不要做肺部CT?为什么孩子还会咳嗽 、犯困?多久孩子才能洗澡 、运动?这些问题都 是许多家长担心 的问题。1月9日 ，海南日报记者采访海南省妇女儿童医学中心儿童感染科主任林道炯解答这些热点问题。

　　怎么判断自己的孩子是否痊愈?

　　林道炯表示 ，孩子“阳”后，满足以下条件就是痊愈了。第一，体温恢复正常3天以上；第二 ，症状基本消失或明显好转 ；第三，有肺炎症状的，在复查CT时 ，显示肺炎病灶已经明显吸收；第四，孩子连续2天核酸检测阴性，或者Ct值≥35 ，或者连续3次抗原阴性。

　　孩子会不会“复阳”或者“二次感染”?

　　林道炯称 ，感染一次新冠病毒后 ，人体形成的免疫力会起到一定 的保护作用。但奥密克戎可能快速变异出新 的亚分支 ，出现较强的免疫逃逸能力，儿童康复者不能完全避免二次感染 。不过，目前数据显示，感染过奥密克戎，不管有无症状 ，3至6个月内二次感染的概率相当低 ，多数人在相当长时间内不会重复感染奥密克戎。孩子“阳康”了后，有可能会出现二次感染 的情况。由于新型冠状病毒是感染性疾病里 ，传染性很强 的一种急性呼吸道传染病，主要 是通过飞沫 、接触传播等途径传播。如果有可能 是二次感染等情况，一定要做好检查 。所以孩子“阳康”了后 ，一定不能掉以轻心 ，少去人群聚集的地方，出门必须戴好口罩以及勤洗手、多通风等，继续做好防护措施 。

　　“复阳”是指感染者在同一感染周期中两次出现阳性结果 ，与二次感染不同 。“复阳”应该叫再检出，实际上病毒核酸还持续存在 ，只是因为检测方法和采样方法及排毒的间歇性，导致“时阳时阴” 的情况 ， 是否“复阳”应该用核酸检测作为标准。从传染性来看，既往大量研究并没有在“复阳” 的病人体内分离到病毒，也没有发现其导致病毒进一步传播。从危害性来看 ，“复阳”的人群基本没有症状，只 是核酸阳性 ，个别患儿会出现咳嗽等残留症状 。

　　孩子“阳康”要不要做肺部CT?

　　林道炯表示 ，绝大多数“阳” 的小孩 是轻型或普通型的，可表现为发热 、乏力 、鼻塞 、流涕、咳嗽等上呼吸道感染症状，并无涉及到肺部。因而 ，无需特别检查肺部 。

　　对于部分患者 ，特别 是有基础疾病 ，如老年人，慢阻肺 、支气管疾病、肺癌 、心衰 、肾衰 的患者 ，要特别小心 ，可能会出现危重症 ，这时候需要做肺部CT 。而孩子“阳康”后无需特别检查肺部 。

　　孩子“阳康”后为什么还会咳嗽?

　　林道炯表示，咳嗽是“阳”了最常见 的症状之一，平均持续时间2周左右 ，症状会逐渐减轻 。有些孩子咳嗽持续时间可长达3周 。单纯气道炎症引起的咳嗽，一般会逐渐减轻 。“阳康”之后咳嗽也会持续一段时间，咳嗽持续并不代表新冠病毒感染在加重。

　　所以一般“阳康”后孩子咳嗽并不需要担心 ，持续时间长久 的 ，可以去医院检查治疗 。

　　孩子多久才能洗澡、运动?

　　“阳康”后 ，孩子身体还在处于恢复阶段 ，所以不建议马上洗澡 ，可以先洗头发，及时用吹风机吹干头发或者用热毛巾擦擦身体。

　　“阳”过的小孩都经历过高烧 ，出汗，身体消耗很多能量，多给孩子身体恢复的时间 。

　　另外，林道炯提醒 ，小孩子一般都好动，但 是家长可以叮嘱不要剧烈运动，适当运动对小孩康复有益处 。

大力保护传承弘扬黄河文化******

　　作者：赵文江（山西省社会科学院〈山西省人民政府发展研究中心〉党组成员 、副院长）

　　党的二十大报告强调，推进文化自信自强 ，铸就社会主义文化新辉煌 。黄河文化 是中华文明 的重要组成部分 ，是中华民族的根和魂 ，是增强文化自信自强和铸就社会主义文化新辉煌 的重要载体， 是实现伟大复兴的精神力量。保护 、弘扬、传承黄河文化 是落实黄河重大国家战略的重要任务 。

　　黄河文化 是中华文明的重要组成部分

　　黄河文化是中华民族之根 。黄河 是中华民族 的母亲河 ， 是中华民族 的摇篮。许多远古时期 的文化遗址都集中在黄河流域 。炎帝与黄帝 的融合 、黄帝与蚩尤之战 、嫘祖养蚕缫丝 、尧禅位给舜 、鲧禹治理水灾、后稷教民稼穑等神话传说都与这里有关。依据大量考古发现和古典文献记载 ，无可辩驳地证明黄河流域是中华文明起源的主要区域，是中华文明的重要源头 。

　　黄河文化 是中华民族之魂 。黄河文化铸就了中华民族坚韧不拔 、百折不挠 的坚强意志。黄河文化塑造了中华民族天下为公 、无私奉献 的道德品质。大禹、贾鲁、栗毓美等治水英雄 ，以天下苍生为己念，以为民造福为己任 ，表现出了中华民族“大道之行 、天下为公” 的高尚情操。黄河文化孕育了中华民族勤劳务实、吃苦耐劳的精神品格 。在进行农耕实践活动 的过程中 ，黄河流域的先民们脚踏实地 、不尚空谈，促使中华民族形成了勤劳务实、吃苦耐劳 的精神品格 。

　　黄河文化是增强文化自信自强 的重要载体

　　文化自信 是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。产生于黄河流域的汉字 是世界上最古老的四大“自源”文字之一，也 是其中一直沿用至今 的文字 。黄河文化中 的儒家思想浸润了一代又一代中国人，构成了中华民族精神生活的重要内容。造纸术 、指南针、火药及印刷术四大发明也都诞生于黄河流域。

　　黄河文化 是实现伟大复兴的精神力量。一个国家、一个民族 的强盛，总是以文化兴盛为支撑 的，中华民族伟大复兴需要以中华文化的发展繁荣为条件。黄河文化作为中华文化 的核心组成部分 ，在推进民族复兴进程中发挥着不可替代 的作用。长期以来黄河文化带给中国人民强烈 的民族自豪感和文化自豪感，构成了实现民族复兴 的大众心理基础和基本精神动力。实现民族复兴所需要的自强不息 的拼搏精神，所彰显 的公平正义的价值取向 ，所强调的个人梦想和民族前途 、国家命运 的紧密关联 ，所主张 的和平发展、合作共赢 的理念诉求 ，都能在黄河文化中找到经典话语、内在依据和有力支撑 。

　　多管齐下推进黄河文化 的保护、传承和弘扬

　　制定落实黄河文化 的发展规划 。保护、传承、弘扬黄河文化 是黄河流域生态保护和高质量发展这个重大国家战略不可或缺 的组成部分。文化和旅游部、国家文物局、国家发展改革委联合印发了《黄河文化保护传承弘扬规划》 。加强相关扶持政策的制定与实施 ，注重政策措施 的系统性 、协同性、操作性，为黄河文化 的保护和发展提供政策红利。制定 、落实和完善相关奖励 、补贴政策 ，加大财政支持力度，整合现有资金 ，为黄河文化的保护 、传承 、弘扬提供强有力 的保障。

　　推进黄河文化遗产的系统保护 。黄河时空跨度大 ，夏 、商 、周、秦 、汉、唐 、宋等均在黄河流域建都 ， 是当时 的政治 、经济和文化中心 。黄河流域 的文化遗产类型多样 ，不同时期 、不同形态 的文化遗产资源叠加交错，保护难度很大 。按照体现黄河文化原真性 、完整性的要求，考虑黄河流域文化遗产的保护现状和重要性 ，组织沿黄九省区开展黄河文化遗产 的整体性、抢救性和预防性保护工作。加大黄河流域濒危文物抢救保护力度，实施一批古建筑保护抢险工程 。健全和完善黄河流域非物质文化遗产代表性项目名录体系，建设一支专业的非遗专家和人才队伍 ，建立非物质文化遗产知识产权制度 。

　　提升黄河文化 的研究水平。整合黄河流域内历史 、政治、哲学、文学、法律 、经济等领域 的相关科研力量 ，建立“黄河文化研究”大课题组 ，加强黄河文化资源挖掘及深度研究，充分挖掘黄河文化蕴含 的时代价值，讲好“黄河故事”。对黄河文化进行整体研究 。要从整体上研究黄河文化的内涵 、外延、特质、历史变迁以及在中国历史上 的地位 。对黄河文化进行分区域研究。对于山西来说 ，就 是要深入开展云冈学研究、山西民族文化大融合研究 、山西根祖文化研究 、河东文化研究、山西黄河非物质文化遗产研究等文化研究工程，以便更准确地把握山西黄河文化的历史发展脉络、文化内涵和时代价值。

　　搭建黄河文化 的交流平台。成立高规格的“黄河文明研究院” ，吸引有志于黄河文化研究 的专家学者积极参加，形成较为完备 的黄河文化研究机制与研究格局 。成立“沿黄九省区黄河文化研究联盟”，打破黄河文化研究 的地域限制 ，共享研究成果 ，全面拓展研究的深度和广度 ，开创黄河文化研究 的全新局面 。主办“黄河文化专题论坛” ，从全局和战略 的高度，为国家制定沿黄地区高质量发展的相关政策提供理论支持。

　　开展黄河文化的宣传普及。要综合运用报纸、书刊、电台、电视、互联网、微信 、微博等载体，融通多媒体资源 ，统筹宣传、文化、文物 、旅游等力量，创新表达方式 ，加强优秀黄河文化艺术作品的传播推广 ，扩大黄河题材优秀文化艺术作品 的影响力 。要从黄河传统文化中提炼题材 、获取灵感、汲取养分 ，推出一批精品力作，以耳濡目染的方式，将黄河文化植入人们心中。

　　推进黄河文化旅游融合发展。塑造独具特色 的黄河文化旅游品牌 ，要发挥黄河文化内涵助力品牌建设 的作用 ，通过品牌文化凸显黄河文化内涵 的特色和精神 ，不断增强黄河文化旅游 的影响力。打造以黄河文创产品开发 、黄河景区提升、旅游线路策划 、现代农业发展等为核心 的黄河流域旅游市场龙头企业 。发展主题文化旅游，充分利用黄河文化 的资源优势，规划设计出一批“山西世界文化遗产旅游线”“晋南华夏根祖文化旅游线”“晋陕大峡谷旅游线”等专题研学旅游线路，引导游客通过文化旅游的方式不断感知黄河文化的独特魅力。