东西问丨蒙曼 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体？******
中新社北京1月8日电 题 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？
作者 蒙曼 中央民族大学教授
中华民族 是一个诗 的民族。
《公羊传》云：“饥者歌其食，劳者歌其事 。”这里 的“饥者”和“劳者” ，其实已经涵盖了中华历史上 的各个民族 。每个民族都有属于自己的歌声 ，与此同时 ，用汉语吟诵 、汉文书写 的古典诗词则具有更为广泛 的包容力和感染力 ，让生活在中国这片土地上 的各民族都以它为媒介，歌唱生活，抒发情感，也熔铸出中华民族共享 的审美情趣和共同 的精神气质。
古典诗词作为中国灿烂文化中的一颗明珠 ，本身就映照出中华民族和衷共济 的历史进程 ，情感交融 的精神光辉 。
四川省绵阳市 ，小朋友参加诗词诵读比赛 。唐平瀛 摄中华各民族 的共同创造
中国古人按地理方位 ，把人群分成了诸夏、“东夷”、“西戎” 、“北狄”和“南蛮” 。《诗经》中已包含了不同人群的心声 。《诗经·商颂·玄鸟》云 ：“天命玄鸟，降而生商 。”有商 的王族 ，不正 是“东夷”人吗 ？中国 的东北民族普遍有飞鸟崇拜 ，有鸟卵生子 的起源传说，而这一独特的区域文化最早 的文献证据，正是《诗经·玄鸟》。
《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣 ，杨柳依依 。今我来思 ，雨雪霏霏”，长长 的柳条自此开始有了离愁与相思的意象 。《采薇》吟咏 的是周人和“西戎”猃狁之间的战争，不过周人 的先民原本也 是起自“西戎” 。在运城市垣曲县北白鹅村东的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中 ，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目。这样器形与纹饰的铜罐在中原找不到源头 ，却广泛存在于当时西北地区的游牧人群中，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕的联系。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊，最终才走上中原化 的道路 ，直至成为奠定中华民族基础 的“三代”之一 ，开创了独具中国特色的礼乐文明。而这个从西向东 ，由“戎”入“夏” 的过程 ，早已记载在《诗经》的动人篇什里 。
包括西戎义渠“豪车”、秦公大墓铭文镈钟在内的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院 ，揭开了秦文化与西戎文化 的神秘面纱 。田进 摄在中华民族的古典诗词宝库中 ，还有两篇著名的翻译诗篇 ，一首 是反映北方民族苍劲风骨的《敕勒歌》 ，还有一首 是反映百越人民似水柔情 的《越人歌》。
“敕勒川，阴山下 。天似穹庐 ，笼盖四野。天苍苍 ，野茫茫，风吹草低见牛羊。”公元546年，东魏在玉璧之战中败北。在阴郁的气氛中 ，出身敕勒族 的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》，雄浑苍凉的歌声打动了所有人 ，大家都 是敕勒川的儿女，怎么能甘心客死他乡呢？就这样，军心再一次被鼓舞起来 ，这支军队得救了 。当时斛律金唱歌的时候，用的 是什么语言呢 ？有人认为是敕勒语，有人认为是鲜卑语，但无论如何不可能 是汉语 。后来 ，有人把它翻译成汉语，这才有了我们今天看到的精彩绝伦的《敕勒歌》。能征善战 的敕勒人早已经消失在历史的风烟中，可是只要《敕勒歌》还在，敕勒人就永远不朽。
敕勒川国家草原自然公园景色。王正 摄《越人歌》 的故事更早，也更传奇。春秋时期，楚国 的公子子皙受封为鄂君。当时，鄂地还 是越人 的天下 。一天夜晚 ，子皙泛舟中流，为他撑船的越人即兴唱起：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻 ，心几烦而不绝兮得知王子 。山有木兮木有枝 ，心悦君兮君不知 。”这 是多么动人 的情感。子皙当即就按照楚人的礼节 ，双手扶了扶越人的双肩 ，又郑重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上 。楚国原本就属于“南蛮” ，越人更是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人，这首情歌当时就 是用越语唱出的，汉代刘向编纂的小说集《说苑》中，还记载着这首诗 的越语音调 。子皙听到的已经 是楚语 的翻译，我们今天看到 的版本，则是经过了更复杂的翻译和加工 。当年 的越语和楚语早已不再使用 ，但这首沟通了楚越之心的诗篇却成为中国古典诗词 的经典之作 ，打动着一代又一代中国人 。
独舞《越人歌》。张畅 摄在古典诗词的创作队伍里 ，一直不乏周边少数民族的身影 。以唐代诗人为例，很多学者认为 ，唐代大诗人白居易出自龟兹王族，元稹则是鲜卑皇室 的后裔，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光的名字一次次证明，古典诗词并非仅仅属于汉族 ，而 是一直由中华各民族共同创造 的。
不同的生活场景，共同的民族精神
古典诗词 是中华各民族共同创造的，也反映着中华各民族不同 的生存状态 。说到北方 的游牧生活 ，我们经常会想起高适 的《营州歌》；谈起唐代巴人的风情 ，也立刻会想到刘禹锡的《竹枝词》。刘禹锡 是北方匈奴人的后裔 ，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女的生活，还借助巴渝地区民歌 的曲调与格调，创作出富有浓厚民歌气息的新诗体——竹枝词 。“东边日出西边雨，道 是无晴却有晴” ，诗中吟唱 的何止是天气 ，不也是那来自于一切有情儿女，又包容着一切有情儿女的心情吗 ？从北方的长城到南方 的五岭、从西域的骆驼队到东海的捕鱼船，中华各民族不同的生活场景都出现在古典诗词之中 ，让我们知道中国之大、中国之美 。
“梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝 的优美景致 。周毅 摄不同区域、民族 的生活场景 是不同 的，但中华民族的民族情感和精神却又息息相通。中华民族是眷恋家乡 、热爱祖国 的民族 ，无论是哪个民族 的诗人 ，都以诗为媒，抒发桑梓情深和家国情怀 。在中原诗人笔下，北方草原往往 是衰草连天 、黄云蔽日 ，不免带有萧瑟之感 。但元代回回诗人萨都剌 的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同 的情感基调。“牛羊散漫落日下 ，野草生香乳酪甜 。卷地朔风沙似雪 ，家家行帐下毡帘。”为什么诗人觉得野草那么清香，奶酪那么甘甜，毡帐那么温暖 ？因为这就是草原儿女 的家乡 。只要是从小生长 的家乡 ，就会引起诗人由衷的眷恋，这种“胡马依北风 ，越鸟巢南枝”的感情，就是中华民族共有的桑梓之情。
内蒙古自治区锡林郭勒盟，牧民拍摄草原舞蹈短视频 。刘文华 摄再说家国情怀 。十二世纪上半叶，中国出现了北方的金和南方的南宋两个政权。南宋爱国将领岳飞的《满江红》 ：“待从头 ，收拾旧山河 ，朝天阙 ！”这还我河山 的热望，至死都萦绕在岳飞的心底 。但就在岳飞死后不到二十年 ，金朝皇帝完颜亮大举南征 ，试图统一中国。当时，他还写下了一首《题临安山水》 ：“万里车书一混同 ，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族 的皇帝，也把统一中国作为自己的最高梦想 。表面上看 ，这一词一诗情调各异 ，岳飞和完颜亮也互为仇雠 ，但这两个人其实又分享着一个共识 ，中国不该分开 ，南北必须统一。这不就是中华儿女自古及今的家国情怀吗？东南西北不同 的生活场景、生活方式，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神。
粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演。许建梅 摄中华民族共同 的精神财富
古典诗词在中国有着最深厚的群众基础，在很大程度上是因为它拥有最广泛 的题材，最丰富 的情感和最具民族特色 的审美。它记述时令、赞美英雄，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵的韵律 ，因熟悉而热爱，因热爱而传承。我们背诵着同样的诗歌长大 ，也用同样的诗句抒发着对人生的感慨，这就 是中国人代代传承 的文化基因，也 是中国人相互识别的文化密码 。
演员吟诵杜甫的《江南逢李龟年》。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活、抒发情感 ，也用诗歌来浸润人心 、教育后代 ，最终活成了一个诗意 的民族 。纵观全世界诗歌发展的历史 ，西洋多长篇大论的战争史诗 ，比如《伊利亚特》和《奥德赛》，反映了特洛伊战争中英雄变动不居 的命运；而中国多短小精悍 的抒情诗 ，如李白的《静夜思》，抒发的恰恰是在永恒 的月光下，一个普通人的思乡之情。我们当然无意比较两种文化传统的长短，但战争总会过去 ，情感却永远流淌在人们心中，让所有吟唱者 的心越来越温暖 ，也越来越团结，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起 的中华民族。
西安大唐不夜城“唐食坊”售卖 的唐诗糕点 ，外形 的诗句文字雕刻精致，具有浓郁 的古典文化气质 。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵 ，著名词人纳兰性德以侍卫 的身份随行 。出山海关，风雪凄迷 ，纳兰性德思念京师、思念家人，写下了一首著名的《长相思》 ：“山一程，水一程 ，身向榆关那畔行，夜深千帐灯 。风一更，雪一更 ，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这里 的故园，指的是国都北京，但有趣 的是，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏 ，他的故乡本来就在榆关(山海关)以外，而这个时候，距离满洲民族大举入关 ，也只不过才过去了不到四十年 。四十年 的时间已经足够让诗人习惯北京 ，习惯中原，甚至“反认他乡是故乡”。事实上，纳兰性德 的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来，我们都有着同一个故乡——中国。(完)
作者简介：
中央民族大学历史文化学院教授 ，博士生导师 。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史 。
“三环峰会” ，习近平中东之行 的三个历史瞬间****** (近观中国)“三环峰会” ，习近平中东之行的三个历史瞬间 中新社北京12月11日电 题 ：“三环峰会”，习近平中东之行 的三个历史瞬间 中新社记者 梁晓辉 出席中阿 、中海 、中沙领导人“三环峰会” ，这是外界对中国国家主席习近平此次中东之行 的形象称呼 。中共二十大后首访中东 、时隔6年再访沙特，中国元首外交此行中的三个历史性场景 ，定格了中国与世界密集互动的可感瞬间 。  当地时间12月9日下午，首届中国－阿拉伯国家峰会在沙特首都利雅得阿卜杜勒阿齐兹国王国际会议中心举行 。国家主席习近平和沙特王储兼首相穆罕默德 、埃及总统塞西、约旦国王阿卜杜拉二世、巴林国王哈马德、科威特王储米沙勒 、突尼斯总统赛义德、吉布提总统盖莱 、巴勒斯坦总统阿巴斯 、卡塔尔埃米尔塔米姆、科摩罗总统阿扎利、毛里塔尼亚总统加兹瓦尼、伊拉克总理苏达尼 、摩洛哥首相阿赫努什 、阿尔及利亚总理阿卜杜拉赫曼 、黎巴嫩总理米卡提等21个阿盟国家领导人以及阿拉伯国家联盟秘书长盖特等国际组织负责人出席峰会。习近平在会上发表题为《弘扬中阿友好精神 携手构建面向新时代 的中阿命运共同体》的主旨讲话。新华社记者 谢环驰 摄“中国色”的天空 战机护航、礼炮鸣响、王室迎接……7日 ，当习近平中东之行的脚步踏上沙特铺就的紫色迎宾地毯时 ，象征中国国旗的红黄两色彩带划过天空 ，中沙友好的又一个历史性画面定格。 一片“中国色”的天空 ， 是沙方精心准备 的最高礼遇，向世界传递这次跨越7600公里“握手”的热情温度。此行，习近平为传承友谊而来 ，为开创未来而来 。 “中方把发展对沙特关系置于外交全局尤其 是中东外交 的优先方向”，习近平在访问中指出 。萨勒曼国王则表示 ，中方 的利益也就 是沙方 的利益 。 双边关系的优先级在“中沙峰会”时间里进一步确认提升。双方商定每两年在两国轮流举行一次元首会晤 ，将中沙高级别联合委员会牵头人级别提升至总理级 ，签署20份合作成果文件…… 世界瞩目这次中沙之间 的历史性“握手”。石油 ，但不仅是石油 ，有外媒称，沙特仍然 是中国最大的石油供应国 ，中国也仍然 是沙特石油的主要买家，“但这只是拼图 的一部分”。 此访亦铺展了中沙全景式多领域的合作，从5G通信到合作探月 ，从投资司法到人文交流。双方尤其强调，继续加强共建“一带一路”倡议同沙特“2030愿景”的对接 。 “2030愿景”被喻为“沙特式改革开放”，核心目标 是实现经济多元化，其最重要途径 是发展制造业，而中国正 是世界公认实力强劲 的制造业大国。 评论称 ，中沙合作进入更广阔 的历史机遇期。 两张历史性合影 “习近平此行不仅事关中国与阿拉伯世界领头羊——沙特的关系 ，而且事关中国与拥有5亿人口的整个阿拉伯世界关系 的未来。”有外媒观察说 。 9日 ，习近平中东之行第三天 。两张合影 ，定格了新时代中阿关系 的历史性瞬间 。 一张 是参加首届中国—阿拉伯国家峰会 的领导人合影 ，一张是参加首届中国—海湾阿拉伯国家合作委员会峰会 的领导人合影 。照片中 ，习近平同与会阿拉伯国家领导人并肩而立，大家面带微笑 。 两场峰会均为首次召开 ，其规模之大规格之高，既是双方传统友好的水到渠成 ，也 是未来合作提升之所需，外界称“具有划时代 的里程碑意义” 。 习近平在上述两峰会上分别提出中方对加强合作 的构想，包括中阿务实合作“八大共同行动”、未来3到5年中海合作五大重点领域等 ，得到与会各方响应 。中阿峰会一致同意全力构建面向新时代的中阿命运共同体 ，中海峰会决定建立并加强中海战略伙伴关系 。 “正如你们今天在中阿峰会上看到 的 ，我们所有人都对建立与中国的伙伴关系有着强烈的兴趣。”沙特外交大臣费萨尔表示。阿曼《祖国报》社长马哈尔则说，中海峰会上，中国道出了海湾阿拉伯国家人民的心声 。 中国巨大 的感召力在两场峰会上尽显 ，也显示出约占世界人口总数1/4的两大力量，正朝着命运共同体 的方向前进 。这将在世界版图上产生不可估量 的影响。 一次次打开 的门 峰会时刻外，习近平中东之行 的工作时间，几乎被密集的双边会见所占据。 最繁忙 的时候 ，从9日8时到12时，一上午有7位外国领导人接连走进中国代表团驻地 。而习近平当天 ，一共会见了近20位外国领导人 。 会见厅一次次打开的大门 ，见证着世界与中国一次又一次 的“双向奔赴” ，也定格着中国元首外交的一个个历史性瞬间 。 “中方在国际场合秉持 的立场正义公道，提出 的倡议主张积极且富建设性”“中国始终坚持大小国家一律平等 ，坚持不干涉别国内政 ，致力于为全世界人民谋福祉”“很高兴有中国这样的伟大朋友”...... 从前来 的各国领导人眼里 ，世界看到这样 的一个中国——和平 、正义 、友好…… 中国也用自己新 的发展 ，为世界带来新机遇 。战略对接、深化合作 、“一带一路”、命运共同体......在习近平“面对面” 的讲述里 ，踏上中国式现代化建设新征程 的中国，带给世界的是更多机遇 。 “推开中国的大门，各国预见一个更好 的自己 。”有评论如此指出 。 这 是中国 的吸引力，也可以解答为什么从巴厘岛到曼谷再到利雅得，中国所在之地 ，宾朋纷至沓来。据统计，三次出访中，习近平已累计与40多个国家领导人举行双边会见 。 “德不孤 ，必有邻。”中国 的朋友圈越来越广，新朋友越来越多，老朋友越来越铁。你来我往中，正 是中国与世界的相互成就。(完) 彩神彩票地图 |
