福建漳州 ：深入实施乡村振兴十大行动******
作为农业大市，近年来，福建漳州市深入实施乡村振兴十大行动重点任务，扎实推进乡村振兴试点示范项目建设 ，推动乡村产业、人才、文化、生态、组织全面振兴，巩固拓展脱贫攻坚成果，加快推进农业农村现代化 。
“种业 是农业的核心竞争力 ，是国家战略性、基础性核心产业。”在漳州市农业农村局一级调研员林德泓看来 ，乡村振兴需要持续加大对种业 的支持力度，坚持品种与产业发展相结合，发挥良种支撑作用，加快推进农业农村现代化。
“漳州 是农业大市 ，传统种植品种 的经济价值渐渐低了，农户的收入也少了 。农户要增收 ，发展优质品种尤其重要，好品种的效益能达到几倍甚至几十倍 。”漳州市委副书记黄水木说，2022年 ，漳州市委 、市政府启动了全市农业优新品种示范推广行动 。2022年初 ，漳州市举办了农业优新品种推广行动研讨会和推介会 ，邀请中国科学院院士谢华安等13位种业领域的专家学者，经过充分研讨论证 ，遴选确定了100个漳州市适养适种优新品种 。
针对每个优新品种 ，漳州各地分别指定1名专家“一对一”做好帮扶指导和提供技术咨询服务，定期组织专业技术人员 、科技特派员深入各种养大户指导 ，做到良种良法两结合两促进。
2022年上半年，漳州市推广优新品种93个，立项示范片335个，完成全年立项计划任务197.06%，示范带动推广蔬菜 、食用菌、水果、茶叶等种植面积12.4万亩，产值达到159.1亿元 ，新增产值11.7亿元。
眼下，漳州农业产业优势不断扩展，产业链条不断延伸 ，更多优质的特色农产品源源不断地从漳州大地产出 。然而 ，对市场来说，只有形成品牌 ，才能基业长青 。为此，漳州以“互联网+”“品牌+” 的思维整合运营农产品 ，引导农业经营主体借助第三方电子商务平台或自建平台开设网店，拓宽农产品网络零售渠道，让农产品搭上“互联网快车”，让产品销往全国各地 。
“产业区域特色 的形成，以及品牌农业建设的不断加强，不仅提升了漳州农产品 的美誉度，更给漳州农业带来了实实在在 的经济效益 。”黄水木说 ，截至目前 ，漳州市拥有中国名牌产品和名牌农产品各1个、福建名牌农产品（含加工品）156个、地理标志商标（产品）142件 ；共有23件涉农商标获得驰名商标保护 ，还有声名远播的平和琯溪蜜柚 、白芽奇兰等8件地理标志商标 。
乡村振兴关键在人 。漳州依据《关于加强漳州市乡村人才振兴的八条措施》 ，加强乡村人才激励培养 ，推动教育人才资源向基层一线倾斜 ，支持人才向基层一线流动 ，鼓励引导各类人才投身漳州市乡村建设，加快培养造就一支懂农业 、爱农村 的乡村振兴人才队伍。
此外，漳州进一步选优配强市领导挂钩联系 、驻村第一书记 、市直单位党组织 、乡村振兴工作队 、科技特派员、市管干部乡村振兴指导员、乡村振兴金融指导员等“七支队伍”，壮大乡村振兴工作力量 ，让乡村更富更美。（本报记者 薛志伟 中国县域经济报记者 黄长秋）
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海，然而关于酒器 的研究相对较少。实际上 ，酒器作为酒文化的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久 ，而且千姿百态。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。
“三牺尊”为何特别？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代 的青铜器， 是中国 的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊”，特指一种侈口、鼓腹 、高圈足、形体较宽的盛酒器。此尊圆体造型，大敞口，鼓肩，圆弧腹 ，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出，双角作S形 ，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹 。这件尊 的纹饰特别繁复，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行 的风格。
三牺尊 。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级 的高低采用对应 的器具和规模 ，进而形成庞大而规制 的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载 ：“赐女土地，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载 ：“牺牲玉帛 ，弗敢加也 ，必以信 。”上述文献所载 的“牺牲” ，特指供盟誓、宴享用的牲畜 。现代意义的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此 ，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰 ，被定名为“三牺尊”。
诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应 是商人对神明忠诚的一种表达 。
三牺尊局部 。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器 ，是一种典型的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记，尊有六种 ：牺尊、象尊 、著尊、壶尊 、太尊 、山尊。六尊之中 ，最华美的就是牺尊。目睹“三牺尊”的细节 ，了解它的来历 ，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会。
酒器如何产生 ？
从文明起源的视角回溯，史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的 。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感，被先人的味蕾定义为一种美味的饮品，于是酿制酒应运而生 。
此后，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序 的普遍标准 ，青铜酒器也成为祭祀 、宴饮、战争等重要事件的仪式表征 。
中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现 ，其中最典型的就是商周时期的青铜酒器。除今天所见的“三牺尊”外 ，青铜酒器中煮酒器 、饮酒器、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特 的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥 。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏 、商、西周 、春秋和战国时代结束 ，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒、啤酒等类别，造型和功能各异的酒器更 是层出不穷 ，成为酒文化 的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长 ，古代西方 的酒器也颇有历史可考 。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特 的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ，进而成为西方酒文化的主流 。
相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制 、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用 、广泛传播，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器 。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器，后来随着玻璃制法 的成熟和普及，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源 ？
以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似 ，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方的两种传统 。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒 的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹 。”文献中 的仪狄成为酒 的发明者 ，是为“人造” ；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职 ， 是为“神造” 。
从东西方酒器的使用习俗来看 ，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注 的是人 ，酒 的自然属性被淡化 ，社会功能被提升；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒的成色及品质，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈 。
近现代以来，在工业化 、全球化 的浪潮下，西方生产 的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎 。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程 ，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群 的社会秩序、文化观念 、宗教信仰、审美情趣等意识领域的规律 。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同，是为殊途同归 。正是人类文明 的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果 ，感受如此丰富 的精神世界 ，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完)
受访者简介 ：
唐淼，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授 ，博士生导师，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆 。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部 ，主持或参与科研类项目60余项。
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