陕西：新场景 、新服务 人性化推进公共文化服务高质量发展******
“1000多年前，诗人和音乐人都前往长安寻梦 。今天 ，这里也 是国人寻梦 的地方！”陶醉在露天公益表演中 的李先生这样说。华灯初上，西安大唐不夜城里大小不一 的舞台上，艺术家们用生动的演绎和有趣 的互动带着游客穿越古今 ，让人们真切感受从古代长安到现代西安，这片土地上流淌的文化。
在陕西各地 ，公共文化服务高质量发展，其中一系列服务新场景的涌现就 是重要特色之一。2022年1月 ，陕西省文化和旅游厅联合省发改委 、省财政厅印发 的《关于推动公共文化服务高质量发展的实施意见》指出，鼓励改革创新 ，倡导特色化、个性化服务 ，不断提升公共文化的知晓率、参与率和满意度 。
西安易俗社文化街区地下沉浸式怀旧场景吸引游客前来打卡
“最后一百米”
提升公共文化服务效能
近年来，走在铜川市 的城区及乡村，人们会被书画公园、城市书房、文化大院等崭新的文化服务空间所吸引，会因“铜川有戏”“360°看铜川”“宏显大舞台”等走心 的文化活动而驻足 ，会为“云端到指尖”“文化大餐自己点”“云游铜川”等便捷系统 的数字化服务所叹服 。2019年3月，铜川市成功迈入国家公共文化服务体系示范区创新发展序列，全市呈现出示范区品质发展、均衡发展 、开放发展、融合发展 的局面，创新发展探索实践成功经验竞相涌现。
“家门口”的文化服务站 ，是铜川宜君县按照全域公共文化服务区创新发展规划 ，旨在提升人民群众生活品质、激发公共文化服务效能 、实现文化赋能高质量发展的积极探索和成功实践。“家门口” 的文化服务站，采取“社区+小区”服务模式 ，整合社区 、小区优势资源 ，指导社区在做好经常性群众服务工作 的同时，有效拓展和延伸服务功能 。
“社区充分发挥基层党组织的职能作用，科学规划，统筹调度，将小区内‘网格党支部 、楼栋党小组、党员中心户’等相关组织机构有机融入‘家门口’ 的文化服务站 ，形成文化服务 、文明实践、党群联系等综合服务合力 。”宜君宜园社区 的工作人员说。
“‘家门口’的文化服务站，立足实际，因地制宜，虽然规模不一 ，却均具备阅览室 、儿童驿站、棋牌室（传习室）、茶饮休闲区等服务功能，有效地解决了小区居民普遍存在的‘老少难’问题。”铜川市文化和旅游局相关负责人表示 ，文化服务站打通了公共文化服务“最后一百米”供给，实现了文化服务均衡化发展 。
用旅游新场景赋能公共文化服务
在大唐不夜城，“不倒翁”轻语浅笑别具韵味 ，“李太白”斗酒诗百篇 、敦煌飞天引人注目……作为西安的一张文化旅游名片，大唐不夜城步行街将唐代历史文化元素渗透在街区的每个角落 ，以优美的环境吸引游客驻足。
挖掘街区丰富 的文化资源，扩大公共文化服务外延 ，提升街区整体文化体验，西安大唐不夜城步行街、易俗社文化街区作为曲江新区新型公共文化街区 ，赋予街区文化体验、旅游休闲等多重功能，实现空间美化、服务舒适化 ，推动公共文化服务高质量发展和文商旅融合发展。
易俗社文化街区以秦腔文化为特色 。作为秦腔文化载体 ，秦腔戏台在一年时间里，共表演秦腔近500场。除了专业秦腔团体 的秦腔公演外，易俗社文化街区更挖掘培育了一批西安本地民间秦腔自乐班，一年间，街区开展自乐班40余个及专场演出440余场，打造属于西安人的特色常态化惠民演出。
“曲江将继续把公共文化空间创新打造作为公共文化服务领域 的重点之一 ，因地制宜，在建设主体、空间标准 、设施布局 、功能设置等多方面创新实践 ，激发新空间文化活力 ，继续打造新一批新型公共文化空间。”西安曲江新区管委会相关负责人表示。
“线上+线下” 文化惠民不减量
“我坐在自家热炕上 ，拿着手机，就能看到咱们宝鸡当地的秦腔戏，这些演员可都是我的偶像 。”家住宝鸡扶风县法门镇农林村 的戏曲爱好者李贺林每天都关注着手机上的“云演出” 。足不出户，一样能够欣赏到精彩的戏曲表演。
秦腔在西府大地流传较广 ，有着深厚 的群众基础。宝鸡市戏曲剧院院长邰凯丰说：“虽然 是线上演出，但从演员化装到舞美 、灯光等 ，我们丝毫不敢懈怠 ，要让咱乡党们欣赏到水平不减的秦腔表演。”
宝鸡市文化和旅游局下发的《关于加快推进2022年戏曲进乡村文化惠民演出》 的通知明确提出 ，要采取小分队 、流动舞台车以及线上直播演出等形式，推进文化惠民项目 。
从2022年10月20日以来，宝鸡各县、区组织线上直播200多场，舞蹈 、戏曲 、小品、儿童剧等精彩节目轮番上演，累计100多万人次观看了线上直播演出。线上线下相结合 ，宝鸡各文化单位进社区 、进乡村，确保文艺演出不断线 、文化大餐不减量 。宝鸡市文化和旅游局副局长段军林表示 ，要大力实施文化惠民项目 ，精心打造文化服务品牌，不断巩固国家公共文化服务体系示范区创建成果 ，努力建成公共文化服务优、精品生产能力强 、城市文化美誉度高 的西部文化强市。
“走高质量发展之路 ，要坚持以人民为中心 的发展思想 ，把发展成果与市民和游客享有 的幸福生活密切结合。公共文化高质量发展除强调均衡发展、开放发展外 ，还要注重品质发展和融合发展 。”陕西省文化和旅游厅相关处室负责人说 。（本报驻陕西记者 秦毅 文/图）
重庆的千人千面千诗******
访谈嘉宾：王山 。作家 、诗人、编辑家 。中国诗歌学会党支部书记 、常务副会长兼秘书长 。正高二级，享受国务院特殊津贴。历任《文艺报》副总编辑 、《中国作家》主编。
采访者：《重庆旅游》杂志 江月寒
江月寒 ：
您生于北京，长于新疆 ，如今回顾过往 ，这两个地方给您的诗歌创作之路带来了何种影响？
王山 ：
我约莫 是五岁左右便离开北京 ，前往新疆生活 、学习了。自第一次踏上新疆伊犁 的土地 ，到现在竟然也有五十余年，想来亦觉得有些不可思议 。那些年去一趟新疆可不像如今这么简单。由于没有直达乌鲁木齐 的火车 ，我得先去陕西西安转车，到了新疆后再换长途汽车，最终至少要耗费七天，才能抵达伊犁。不过，兴许也正 是因为那会儿 的车马慢 ，日头长 ，北京和新疆这两座相隔千里的城市才足以在我心中形成了强烈的对比 。
印象中 ，北京的冬日虽然寒冷 ，但远不及新疆。还记得那段在新疆读书的日子 ，冬季总 是格外漫长 ，零下10 、20摄氏度 的天气似乎占据了大多数时间。每每走在路上 ，我都觉得眼前是白茫茫一片，铺天盖地的皑皑白雪就这么朝我涌过来 。自然，广博 的天地给我 的写作观、人生观带来了各种各样 的视角 。祖国疆土辽阔 ，各方无论是自然气候、地理环境 ，还 是风土人情皆差异巨大 。面对万事万物 ，勿轻易衡量评判或随意下定义便是我始终坚持 的理念 。与此同时，还应怀揣着细心且开放的态度 。正因如此，当我后来回到北京参与文学工作时 ，就不时会对一些“命题作文”感到无力。相比起“交作业”式 的创作 ，我更钟情于能真正触动到内心深处 的种种想法。
江月寒 ：
能否分享一下您印象深刻 的诗歌创作经历 ？
王山 ：
那我谈谈《分界洲》与《空镜头》这两首诗 。
《分界洲》
分界洲岛 其实
随波漂浮在
每一个人的心里
很大
也很小
不愿意看见
有时也很期待
碧空如洗
海
格外淡定平静
与无边的蔚蓝
近在咫尺
依然焦渴
天上星星一颗颗亮
半梦半醒半纯洁
海南陵水分界洲岛是气候的分界，也是海南人文 ，行政，地理 的分界。
听说过分界洲岛 的人不算多，它是一个位于海南陵水县的小岛 ，岛屿对面名为牛岭 ，被认为是海南南北气候 的分界线。由于地理位置特殊，即使“牛头”与“牛尾”只有大约几百米 的间隔，也常常会出现“牛头下雨，牛尾晴” 的自然现象 。彼时 ，我站在海边，那无边 的蔚蓝近在咫尺，却始终望不到头，竟莫名觉得有些焦渴 。而后 ，联想到那座小岛独特的地理环境 ，更 是触景生情。自然在冥冥之中创造了差异，或许，人们也在自己都没有意识到 的时候 ，就做出了选择 ，获得了不同。例如，一次志愿的填报、一份工作 的签订 、一幢房屋的买卖……细细想来 ，这就是人生 的状态之一——含糊不清，于 是我提笔写下了这首诗。另外一首诗《空镜头》 ，则是我去年应友人之邀前往北京天坛赏雪景时 的创作。
《空镜头》
落雪时分
灵魂格外平静
纷纷扬扬
覆盖了隐秘的心事
雪在脚下发出细碎的声音
突显万物的寂静
当然也寂寞 洁白
放眼望去
满目的空镜头
我看不到人迹
只找到了
620年前明代侧柏的感觉
一切终将老去
落雪亦如流水
当我突然想起
一位已再也见不到 的友人
还有第二位
第三位
雪
依然在缤纷落下
如花瓣之雨
记得那天 ，我至天坛赏雪景并拍了一些照片，遇上了那个冬天的第一场雪 。瞧着雪花降落 ，本就有些伤感 ，随后竟还收到了一知心好友早已去世几月 的消息 ，不禁悲从中来。再看那眼前游人如织 的风光 ，竟一丝热闹都无法体味 。后来 ，我将这首诗发至另一作家好友阅读 ，她竟说读得动情，想起了去世 的老伴。我想 ，这便 是诗歌给人的深层次触动吧 。
江月寒 ：
的确，诗歌的力量就在于其背后深刻的思想力度。据了解 ，您如今担任中国诗歌学会党支部书记、副会长兼秘书长之职，请问您目前的工作重心是什么 ？
王山 ：
早些时候 ，中国作家协会任命我担任中国诗歌学会党支部书记，同时主持参与了换届相关工作。换届后 ，第四届理事会选举我为中国诗歌学会常务副会长兼秘书长。目前 ，我在主持中国诗歌学会秘书处日常工作 。学会 的工作宗旨 是服务大局，服务基层 。
在我看来，诗歌不能躲在象牙塔，不能沉迷于小圈子的热闹，不能孤芳自赏产生没必要 的隔阂 。“破圈”，就是学会组织相关活动时一直坚持 的原则 。因此 ，前不久我们便以县级为单位 ，在当地组织诗人 、诗评家进行诗歌诵读活动。诵读和朗诵完全不一样 ，诵读表演性较弱，入门门槛也相对低一些 。相比于小说，诗歌的创作更少受到年龄、职业等等因素 的束缚 ，因此也更容易获得全社会 的接纳 。
中国自古就有诗教传承的现象 ，学生 、农民、工人……都可以参与进来 ，品读优秀 的传统文化 、红色文化，最终在潜移默化中为诗歌事业呈现出别样 的风格以及更丰富的样貌 。同时，学会也联合共青团北京大学委员会等单位 ，启动“新时代大学生诗歌行动五年计划”，并与快递物流行业进行诗歌宣传联动 ，在快递盒上印上诗歌。诸如此类 的活动 ，都 是为了让诗歌发展取得一种更大范围内 的共鸣与共识 。
江月寒：
在您看来，地处西部 的重庆相比起国内其他地区 ，在诗歌文化发展方面有怎样 的特色 ？
王山：
早年在《文艺报》工作时，我时常在全国各地跑 ，那会一周就要来一次重庆。我非常喜爱重庆，不仅仅是因为这里独特 的山城风光 ，还因为重庆人 。同重庆 的女士一起吃饭时 ，特别能够体会到何为“风风火火” ：我只能喝喝啤酒，她们却大多能喝白酒。都说一方水土养一方人 ，从某一方面来说，这也许 是重庆诗人 的一种普遍性格——耿直、敢爱敢恨。不过，我向来对贸然的地域性定义有所保留，毕竟文学创作讲究的就 是千人千面，个体 的创造性往往是大于共性的。每位诗人、作家都各有特色 ，从而造就了百花齐放 的理想世界，也才有了我们这些幸福的读者 。
以我个人为例 ，我挺喜欢华万里、梁平、李海洲 、李元胜 、王顺彬、蔡书清和金铃子这几位川渝诗人的作品。他们的创作风格不一，但我就是喜欢。我喜欢他们 的祖辈，喜欢他们的为人；喜欢他们 的长相和声音 ，喜欢他们的机智与幽默 ，喜欢他们 的诚恳与狡黠，喜欢他们 的视角和表达；喜欢他们既君子又“流氓”的做派 ，喜欢他们 的勇气和骨气 ，喜欢他们和我一样或完全不一样……我觉得，这说不清道不明 的喜欢就 是真的喜欢。欣赏诗歌，有时候就是这么“简单粗暴化”。
江月寒 ：
您提到喝酒 ，世间似乎也少有不爱酒 的诗人 。您此次受邀参与“2023梅见诗歌之夜” ，能否请您谈谈对于诗与酒 的理解 ？
王山 ：
诗与酒本就是相辅相成 的关系 ，有趣 的 是，它们都不是人类 的生存必需品 ，但却是灵魂与内心的最佳补给。“2023梅见诗歌之夜”能够将这二者相结合，其中展现 的文化情怀实属珍贵 。诗歌创作中的思考 、情感 、形象是可以交融的，一个企业的商品或者说经济、社会价值，自然也可以和文学相通 。因此 ，虽然我并非嗜酒之人 ，但对于江小白及梅见青梅酒这个品牌，包括由梅见支持拍摄的“重庆派诗人团”百部短视频，我都抱着极其敬佩 、欣赏 的态度 。
江月寒 ：
您认为“重庆派诗人团”的拍摄，对于重庆的诗歌发展有怎样的意义 ？
王山：
据我了解 ，“重庆派诗人团”的拍摄正如中国诗歌学会与各单位联合开展 的诗歌活动一般 ，联合了多方力量，最终达到了一加一大于二的效果 。这场历时四个月 的盛会，宛如一卷精彩纷呈的“重庆诗人群英谱” ，引起了诗歌界 的强烈反响，获得了广泛传播。重庆诗人们全面且真实 的影像 ，通过重庆好故事影业有限公司的精彩拍摄得以留存 ，颇具文献价值。
在观赏这些视频的过程中，我还留意到其中有部分诗人选择了用方言进行诵读。我十分赞同这种多元的诗歌表现形式。普通话当然是一个交流 的好工具 ，但从文学角度来说，方言更有利于诗歌的多元发展 。视频里，诗人们的读音、用词、状态各有不同 ，整个画面及氛围均被营造得生动有趣 ，展露出了山城独特的地理风貌以及重庆诗人 的创作热情，意义非凡 。
在如今这个快节奏时代 ，还有这样一群忠于文学，热爱文学之人 ，实属难得。我认为 ，文学可以服务于大众，但不能投降于乌合之众。文学界 、诗歌界需要拥有如此深度及广度 的创作者们 ，中华民族的文化 、文学水平方能得到持续提高。
江月寒 ：
在此预祝您此次 的重庆之行愉快圆满 。采访最后，能否请您分享一首您创作 的与重庆有关 的诗歌？
王山：
谢谢 ！遗憾 的是，近来我并没有以重庆为主题的创作 。不过，我在此向读者们保证 ，此次前往重庆 ，我一定会“交出作业” ，而且是心甘情愿的。正如我前面所提到 的，我 是一个容易触景生情的人，期待遇见重庆江津 ，遇见梅见。
此访谈原载于《重庆旅游》
