“欢乐春节”亮相多国 文化年货慰乡愁促交流******
中新网北京2月1日电 题 ：“欢乐春节”亮相多国 文化年货慰乡愁促交流
中新网记者 吴侃
融汇中西 的新春音乐会、欢乐喜庆 的春节巡游、热闹非凡的新春庙会......2023年春节期间 ，由中国文化和旅游部主办 的“欢乐春节”活动在多国举行。这些“文化年货”形式多样 、丰富多彩，慰藉了海外游子的思乡之情 ，也让世界各地的民众“沉浸式”体验热闹 的中国年 。
华侨华人同庆欢乐春节
大年初一 ，位于阿根廷布宜诺斯艾利斯市的国家公园广场上龙腾狮舞、锣鼓喧天，这里举行的 是2023年“欢乐春节”新春庙会 。表演者们带来了太极剑 、古筝独奏 、现代探戈等精彩表演，当地民众和华侨华人欣赏节目 ，购买中国传统手工艺品 ，品尝中国特色小吃。
“对于华侨华人而言 ，春节年俗是深刻 的文化印记 。”庙会承办方负责人之一、阿根廷妇女儿童联合会会长陈静说，今年的春节庙会更重视中华传统文化元素 的呈现，还有很多华裔青少年登台献艺 ，充分展现阿根廷华侨华人蓬勃奋进 的面貌，也把欢庆中国年 的喜悦分享给当地民众 。
庙会 是中国传统民俗文化活动，也 是海外华人庆祝春节必不可少的活动。日前 ，在俄罗斯莫斯科举行的“欢乐春节——中国文化庙会”现场，投壶、套圈儿 、猜谜语等各项小游戏吸引了众多嘉宾驻足，中国书法家还在现场挥毫泼墨 ，书写“福”字和春联。在丰富多彩 的文化体验活动中 ，大家共同欢庆农历兔年春节。
在匈牙利布达佩斯，2023年“欢乐春节”匈牙利唐人街新春庙会当地时间1月28日举行 ，现场张灯结彩 、喜气洋洋，来宾们学习书法国画 ，剪窗花、猜灯谜、画脸谱、包饺子 、品茗赏茶 。匈牙利《新导报》在报道中指出：“庙会持续两天 ，吸引数万人参与 ，让来宾们在指尖 、笔尖、舌尖感受丰富多彩 的中华传统文化 。”
多彩活动展现文化魅力
“观众朋友们，我现在在里斯本东方博物馆......”当地时间1月25日，葡萄牙《葡新报》的记者来到2023年葡萄牙“欢乐春节”活动现场做直播 ，带领观众在音乐和展览中感受葡萄牙 的春节氛围。
2023年“欢乐春节”活动在葡萄牙里斯本和波尔图两个城市举办 ，《葡新报》记者直播了两地的活动 。“两场直播活动都在线上引发热烈反响 。”葡萄牙《葡新报》的报道指出：“随着华人在葡萄牙影响力与日俱增，春节活动已不再 是华人社区内部的自娱自乐 ，发展为多元文化融合 的民间盛会 ，展现了中华传统文化魅力 。”
视频 ：在美国听唐诗 是一种什么体验？纽约林肯中心上演“唐诗的回响”视听盛宴来源：中国新闻网
春节期间 ，各类音乐会架起沟通 的桥梁 ，使海内外共享中华文化之美 。当地时间1月7日晚，2023“欢乐春节”《唐诗 的回响》音乐会在纽约林肯中心上演 ；巴黎中国文化中心当地时间1月25日晚举办2023“欢乐春节”系列活动之“弦音雅韵”音乐会；当地时间1月16日晚，2023年“欢乐春节”庆典音乐会在柏林中国文化中心举行，音乐家们带来了一场中西合璧 的视听盛宴。
各族裔共享年味大餐
在加拿大蒙特利尔，第七届欢乐春节庙会当地时间1月28日在唐人街中山公园和文化宫举行，庙会以“振兴华埠迎兔年”为主题 ，当地华人文艺团体表演了腰鼓 、歌舞等节目 ，华侨华人和当地民众在现场观看中国书画作品展 ，体验剪窗花、做灯笼等传统技艺 。
“蒙特利尔欢乐春节庙会始于2017年 ，已成为中华传统文化展示和交流 的一道靓丽的城市文化风景。”蒙特利尔华商会主席张仕根介绍，在当地逾百个华人社团共同支持和参与下，历届庙会已累计吸引300多万人次的游客前来体验中华民俗风情、共享中国年的喜庆。
当地时间1月14日，2023“欢乐春节”大巡游在阿联酋迪拜举行，60余个方阵、20多辆花车从世博会中国馆出发 ，喜庆前行 。华侨华人商会 、在阿中资机构和企业 、阿联酋当地企业等组成巡游队伍，奉献舞龙 、舞狮 、秧歌、伞舞等表演，一辆辆花车五彩缤纷、各具巧思。街边的春节集市上，人们在品尝中华美食、体验非遗手作 、挑选中国商品 。
阿联酋华星艺术团团长王鸣凤表示，阿联酋华星艺术团组成了腰鼓队方阵，在春节巡游中英姿飒爽，腰鼓队中 的成员年龄最小 的10岁，年龄最大 的72岁 。“‘欢乐春节’大巡游不仅是阿联酋华侨华人的一道年味大餐 ，也 是一场当地民众共同参与 的文化盛宴 ，向阿联酋乃至全世界展示了中华传统文化 。”(完)
东西问·镇馆之宝丨唐淼：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒 ，作为一种特殊的文化载体，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海，然而关于酒器的研究相对较少。实际上 ，酒器作为酒文化 的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久，而且千姿百态。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。
“三牺尊”为何特别？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊” ，为商代 的青铜器 ，是中国的国家一级文物 。中国古代由青铜制成 的“尊” ，特指一种侈口 、鼓腹 、高圈足、形体较宽的盛酒器 。此尊圆体造型 ，大敞口，鼓肩，圆弧腹 ，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹 ，下部饰连体兽面纹 ，兽面圆睛突出 ，双角作S形，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行 的风格 。
三牺尊 。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级 的高低采用对应的器具和规模 ，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也，必以信。”上述文献所载 的“牺牲”，特指供盟誓、宴享用 的牲畜。现代意义 的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义 的奉献行为 。正因如此 ，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰 ，被定名为“三牺尊”。
诸多酒器种类之中，不同时代流行不同的风格和样式 。这件“三牺尊”所呈现的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期 的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应是商人对神明忠诚 的一种表达 。
三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器 ，是一种典型的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记，尊有六种 ：牺尊 、象尊 、著尊 、壶尊、太尊、山尊 。六尊之中，最华美 的就 是牺尊 。目睹“三牺尊” 的细节，了解它的来历，仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会 。
酒器如何产生？
从文明起源 的视角回溯，史前的中国 是以农业为经济基础发祥并壮大 的 。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感，被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品 ，于 是酿制酒应运而生 。
此后 ，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品 。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀 、宴饮 、战争等重要事件的仪式表征 。
中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名，大多成套出现 ，其中最典型的就 是商周时期的青铜酒器 。除今天所见 的“三牺尊”外 ，青铜酒器中煮酒器、饮酒器、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥 。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏、商 、西周、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒、啤酒等类别，造型和功能各异的酒器更是层出不穷 ，成为酒文化 的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长 ，古代西方的酒器也颇有历史可考。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础的古代中国相比 ，该地不适于种植谷物 ，但独特 的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强的交流与影响力 ，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ，进而成为西方酒文化的主流。
相对于古代中国的“三牺尊”和角形“兕觥”时代 ，古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ，从陶制、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器 。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法 的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源 ？
以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似 ，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方 的两种传统 。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒 的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹 。”文献中的仪狄成为酒 的发明者 ， 是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职 ， 是为“神造” 。
从东西方酒器的使用习俗来看 ，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注的是人 ，酒的自然属性被淡化 ，社会功能被提升；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒的成色及品质，注重喝什么酒应用什么酒具 ，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈。
近现代以来，在工业化 、全球化 的浪潮下 ，西方生产 的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎 。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程 ，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群的社会秩序 、文化观念 、宗教信仰、审美情趣等意识领域 的规律 。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同 ，是为殊途同归 。正 是人类文明的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果 ，感受如此丰富 的精神世界，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完)
受访者简介 ：
唐淼，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授 ，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆 。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部 ，主持或参与科研类项目60余项 。
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