“交房即交证”应成为商品房交易标准模式******
“交房即交证” 是民生实事也 是民心所望。相关部门有必要在总结地方经验的基础上，针对“交房即交证”找准政策和法律依据，拿出国家层面 的制度设计 ，作出统一 的部署和要求 ，明确相关 的职责分工 、流程和保障性措施，让“交房即交证”成为不动产登记“规定动作”，成为商品房交易标准模式。
-李英锋
从1月1日起，河南省所有城镇规划范围内新取得国有建设用地使用权的预售商品房项目全面实施“交房即交证”，以切实解决群众关切的不动产权证“办证难”问题，优化营商环境，提升群众 的获得感和满意度。(据1月1日《河南日报》)
一张不动产登记证，关联着千家万户的切身利益，关联着房地产企业的服务质量，关联着多个政府部门 的协同监管效能 。河南省针对全省城镇规划范围内新取得国有建设用地使用权的预售商品房项目全面实施“交房即交证” ， 是对“放管服”改革的深入落实和优化政务服务环境的生动实践，既给大众带来了看得见摸得着的便利和实惠 ，也能促进房地产市场 的规范健康发展 。
普通商品交易通常奉行“一手交钱，一手交货”的原则，买受人支付了约定价款 ，出卖人把交易标的物转移给买受人，买受人即拥有了交易标 的物的所有权。而房地产 、车辆等特殊商品须执行登记转移的法定规则，买受人取得相关部门 的产权登记证后才能获得特殊商品 的所有权，如果买受人未取得产权登记证，哪怕 是已经支付了足额价款并占有了特殊商品 ，也依然没有获得特殊商品的所有权。买受人在这样的状态下可以占有 、使用特殊商品 ，甚至可以获得一些收益(比如出租房屋等) ，但买受人或其利益关联人在落户 、子女上学、二次交易、贷款抵押 、继承等环节也可能受到诸多困扰，遭遇种种障碍 。
揆诸现实 ，交房交证不同步的现象在不少地方存在 ，不少购房者面临着或曾遭遇过“办证慢，办证难” 的困境 ，短则两三年 、长则十余年 的办证时间消磨掉了购房者 的耐心，也让购房者的权益打了折扣 。
显然 ，交房交证不同步已成为购房 的堵点 、痛点，也成了规范优化新建商品房交易模式和不动产登记改革 的关键点 。河南省在试点工作的基础上 ，由多部门出台“交房即交证”实施意见 ，提出了“商品房购房合同中增加相关条款约束” 的工作措施 ，对房地产开发企业进行约束 ，为“交房即交证”提供了依据 ，并明确了各阶段 、各相关部门的工作职责，畅通了信息共享渠道 ，对不动产登记的系统 、流程进行了再造，对不动产登记服务进行了优化 ，为“交房即交证”的全面落地捋顺了关系 、创造了条件、提供了机制保障 。
“交房即交证”模式本质上是以大众需求为导向 ，对不动产登记责任 的再梳理、再认领 、再定位 、再强化。规划 、住建等部门搭建起一个分工明确 、协同发力的登记服务机制，在机制内部，让信息多跑路、让责任多跑路，机制提升了效率 、压缩了时限 、承担了更大 的压力、付出了更多努力，消化了更多问题，大众办证自然就更快 、更容易，也就自然少跑路、少等待 。
“交房即交证”模式能够实现监管前移，倒逼房地产企业依法开发 、诚信经营 ，也给购房者吃下了定心丸 ，有助于提升购房者的信心。在当前“保交楼”的大背景下 ，“交房即交证”模式对房地产市场 的平稳健康发展乃至回暖具有促进意义 。
利民之事，丝发必兴 ；厉民之事，毫末必去 。“交房即交证” 是民生实事也是民心所望 。近年来，已有多地陆续推行“交房即交证”模式，取得了非常好 的效果，积累了不少有益经验，赢得了社会 的广泛好评。在全国范围内普遍铺开“交房即交证”模式的时机已经成熟 ，相关部门有必要在总结地方经验的基础上，针对“交房即交证”找准政策和法律依据 ，拿出国家层面 的制度设计 ，作出统一的部署和要求 ，明确相关 的职责分工 、流程和保障性措施，让“交房即交证”成为不动产登记“规定动作” ，成为新建商品房交易标准模式 。
什么是礼乐文化？礼以修身 ，乐以化心******
中新网12月20日电 近日 ，清华大学首批文科资深教授、《百家讲坛》名师彭林举行了一场直播连线，带领读者品读自己 的作品《礼乐中国》 ，体会博大精深的礼乐文化 。
直播中 ，彭林教授首先讲述了这本书的写作缘起 。受电视剧等影响 ，现在一提到礼乐 ，有的人认为 是“封建遗存” ，有的人联想到的是磕头 、作揖，其实这些都是对礼乐文化 的误解和片面解读。
《礼乐中国》 。图片来源 ：浙江文艺出版社供图作为历史学者，彭林多年来一直致力于传播礼乐文化 。他希望通过礼乐 ，树立国人的文化自尊、文化自觉和文化自律 。
接着，彭林阐释了“礼”和“乐”的内涵和关联。
《礼记》说：“礼也者 ，理也 。” 礼 ，是贯穿万物之理的规范 。理无处不在，礼亦无处不在。鞠躬、作揖这些外在形式只是礼 的细枝末节 。
《管子·牧民》说 ：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 物质生活达到一定的水平 ，不愁吃穿了 ，就会追求精神层面的发展，讲究礼节 ，明辨荣辱，使自己 的生活更有品质 。
中国文化以“人”为中心 ，以人如何通过修身 ，从一个动物学意义上的人成长为道德意义上的完人 ，作为人生 的必修课。礼 是做人 的规范，所以这一过程， 是借由学礼 、践行礼来完成的。
和“礼”一样 ，“乐”也 是一个民族的文明发展到一定程度 的产物。中国古人将今人所说 的“音乐” ，拆分为由低到高 的三个层次，分别称之为声、音、乐。其中“乐” 是最高层次 ，具有道德教化 的功能 ，正所谓“德音之谓乐” 。
儒家修身 的内容涉及日常生活 的各个方面 ，其大要则包括内与外两个方面 。所谓内， 是懂得用思想纯正、风格典雅、中正平和，具有道德教化作用 的雅乐陶冶心性 ，养心怡情 。所谓外， 是懂得用礼约束自己的行为，消除戾气 ，拒绝粗俗 ，懂得遵守社会秩序，尊重他人，与人为善，谈吐典雅 ，涵养德性 ，变化气质。
图片来源：浙江文艺出版社供图礼以修身，乐以化心。礼乐双修 ，就 是内外兼修 。“礼乐皆得，谓之有德”，彬彬然有君子之风 。
最后 ，彭林分享了古今两个礼乐小故事，提出没有经过礼乐熏陶 的人生 ，是不完美的人生 。
据介绍，《礼乐中国》兼具通俗性与专业性 ，全书精选《礼记》《论语》《左传》等典籍中有关礼乐文化的格言名句100余句，每句礼乐格言下皆有译注和析义。
此外，书中还配有许多与礼乐文化相关 的图片 ，进一步丰富了全书的内容 。彩插中 的礼仪复原图实属珍贵 ，由彭林教授独家授权 ，来源于其课题项目。根据《周礼》《仪礼》《礼记》等古籍中对于古代礼仪和音乐的文字记述，彭林教授团队对古代礼仪进行了复原 ，如《周代婚礼夫妇对食礼仪复原图》等。(完)
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