大力保护传承弘扬黄河文化******

　　作者：赵文江（山西省社会科学院〈山西省人民政府发展研究中心〉党组成员、副院长）

　　党 的二十大报告强调，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。黄河文化 是中华文明 的重要组成部分，是中华民族 的根和魂 ， 是增强文化自信自强和铸就社会主义文化新辉煌 的重要载体 ，是实现伟大复兴 的精神力量。保护 、弘扬 、传承黄河文化 是落实黄河重大国家战略 的重要任务。

　　黄河文化是中华文明的重要组成部分

　　黄河文化 是中华民族之根 。黄河是中华民族的母亲河 ，是中华民族的摇篮。许多远古时期的文化遗址都集中在黄河流域 。炎帝与黄帝的融合 、黄帝与蚩尤之战、嫘祖养蚕缫丝 、尧禅位给舜、鲧禹治理水灾 、后稷教民稼穑等神话传说都与这里有关。依据大量考古发现和古典文献记载 ，无可辩驳地证明黄河流域是中华文明起源 的主要区域 ，是中华文明 的重要源头。

　　黄河文化 是中华民族之魂 。黄河文化铸就了中华民族坚韧不拔 、百折不挠 的坚强意志 。黄河文化塑造了中华民族天下为公 、无私奉献 的道德品质。大禹、贾鲁、栗毓美等治水英雄 ，以天下苍生为己念 ，以为民造福为己任 ，表现出了中华民族“大道之行 、天下为公”的高尚情操。黄河文化孕育了中华民族勤劳务实、吃苦耐劳的精神品格 。在进行农耕实践活动的过程中 ，黄河流域 的先民们脚踏实地、不尚空谈，促使中华民族形成了勤劳务实、吃苦耐劳的精神品格 。

　　黄河文化 是增强文化自信自强的重要载体

　　文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉 、更持久 的力量 。产生于黄河流域的汉字是世界上最古老的四大“自源”文字之一，也是其中一直沿用至今 的文字。黄河文化中的儒家思想浸润了一代又一代中国人 ，构成了中华民族精神生活的重要内容。造纸术、指南针、火药及印刷术四大发明也都诞生于黄河流域 。

　　黄河文化 是实现伟大复兴的精神力量。一个国家、一个民族 的强盛，总是以文化兴盛为支撑的 ，中华民族伟大复兴需要以中华文化的发展繁荣为条件 。黄河文化作为中华文化的核心组成部分 ，在推进民族复兴进程中发挥着不可替代 的作用 。长期以来黄河文化带给中国人民强烈的民族自豪感和文化自豪感，构成了实现民族复兴 的大众心理基础和基本精神动力 。实现民族复兴所需要的自强不息 的拼搏精神 ，所彰显 的公平正义的价值取向 ，所强调的个人梦想和民族前途、国家命运的紧密关联，所主张的和平发展 、合作共赢的理念诉求，都能在黄河文化中找到经典话语 、内在依据和有力支撑 。

　　多管齐下推进黄河文化 的保护 、传承和弘扬

　　制定落实黄河文化 的发展规划。保护、传承 、弘扬黄河文化是黄河流域生态保护和高质量发展这个重大国家战略不可或缺的组成部分 。文化和旅游部、国家文物局 、国家发展改革委联合印发了《黄河文化保护传承弘扬规划》。加强相关扶持政策的制定与实施，注重政策措施的系统性、协同性 、操作性，为黄河文化的保护和发展提供政策红利 。制定、落实和完善相关奖励、补贴政策 ，加大财政支持力度 ，整合现有资金，为黄河文化的保护、传承 、弘扬提供强有力的保障 。

　　推进黄河文化遗产 的系统保护 。黄河时空跨度大 ，夏、商、周 、秦、汉 、唐 、宋等均在黄河流域建都 ， 是当时 的政治 、经济和文化中心 。黄河流域的文化遗产类型多样 ，不同时期、不同形态 的文化遗产资源叠加交错，保护难度很大。按照体现黄河文化原真性 、完整性的要求 ，考虑黄河流域文化遗产的保护现状和重要性 ，组织沿黄九省区开展黄河文化遗产的整体性、抢救性和预防性保护工作。加大黄河流域濒危文物抢救保护力度，实施一批古建筑保护抢险工程 。健全和完善黄河流域非物质文化遗产代表性项目名录体系，建设一支专业的非遗专家和人才队伍，建立非物质文化遗产知识产权制度 。

　　提升黄河文化 的研究水平。整合黄河流域内历史、政治、哲学 、文学、法律 、经济等领域 的相关科研力量 ，建立“黄河文化研究”大课题组 ，加强黄河文化资源挖掘及深度研究 ，充分挖掘黄河文化蕴含 的时代价值 ，讲好“黄河故事” 。对黄河文化进行整体研究 。要从整体上研究黄河文化 的内涵 、外延 、特质、历史变迁以及在中国历史上 的地位 。对黄河文化进行分区域研究。对于山西来说，就 是要深入开展云冈学研究 、山西民族文化大融合研究、山西根祖文化研究 、河东文化研究、山西黄河非物质文化遗产研究等文化研究工程 ，以便更准确地把握山西黄河文化 的历史发展脉络 、文化内涵和时代价值。

　　搭建黄河文化的交流平台 。成立高规格 的“黄河文明研究院” ，吸引有志于黄河文化研究 的专家学者积极参加，形成较为完备的黄河文化研究机制与研究格局。成立“沿黄九省区黄河文化研究联盟”，打破黄河文化研究的地域限制 ，共享研究成果 ，全面拓展研究的深度和广度，开创黄河文化研究 的全新局面。主办“黄河文化专题论坛”，从全局和战略的高度，为国家制定沿黄地区高质量发展的相关政策提供理论支持 。

　　开展黄河文化 的宣传普及 。要综合运用报纸 、书刊、电台、电视、互联网、微信 、微博等载体 ，融通多媒体资源 ，统筹宣传、文化 、文物 、旅游等力量，创新表达方式 ，加强优秀黄河文化艺术作品的传播推广，扩大黄河题材优秀文化艺术作品的影响力。要从黄河传统文化中提炼题材、获取灵感、汲取养分，推出一批精品力作，以耳濡目染 的方式，将黄河文化植入人们心中 。

　　推进黄河文化旅游融合发展。塑造独具特色的黄河文化旅游品牌 ，要发挥黄河文化内涵助力品牌建设 的作用，通过品牌文化凸显黄河文化内涵 的特色和精神，不断增强黄河文化旅游 的影响力。打造以黄河文创产品开发、黄河景区提升 、旅游线路策划 、现代农业发展等为核心的黄河流域旅游市场龙头企业。发展主题文化旅游，充分利用黄河文化 的资源优势 ，规划设计出一批“山西世界文化遗产旅游线”“晋南华夏根祖文化旅游线”“晋陕大峡谷旅游线”等专题研学旅游线路 ，引导游客通过文化旅游的方式不断感知黄河文化的独特魅力。

中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会 、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学） 、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心、中国企业党建研究中心共同主办 的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化”的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出 ，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题 ，始终保持马克思主义 的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者的交流和合作 ，在坚持马克思主义信仰的基础上，从中华优秀传统文化中汲取营养 ，坚守中华立场 ；从其他国家和文明中汲取养分 ，面向世界推进学术研究、增加影响力。

　　中国实学研究会会长 、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出，实学 是中国哲学的重要流派 ，是实事求是思想路线的重要基础，是中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰、中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈 的使命担当和深邃 的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出，“两个结合”的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者的历史定位 ，凸显了在中华文化和中国精神的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源、丰厚沃土 的价值以及中国共产党通过理论创新、治国理政、建设国家推动中华文明的延续和发展、提升中国人民 的美好精神文化生活的使命担当。

　　中国科学社会主义副会长、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出， 马克思主义 是增强文化自信的科学指南，中华优秀传统文化是增强文化自信的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产，怎样对待中国传统文化 ，这是实现现代化过程中必须解决的问题 。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出，要从世界观和方法论 的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人、为谁培养人 、如何培养人 的问题，讲好家庭家教家风建设中的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制，重视家国情怀与全球视野的培育。

　　河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原”的思维模式，处理好民族性与世界性、先进性与大众性 、现实性与超越性 、理论性与实践性 、传承性与创新性 、普遍性与特殊性 的关系 ；有效融入国民教育全过程 ，融入日常生活世界 。

　　山东大学吴文新教授指出，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次的融通提出了新要求。这是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用的过程 。融通的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体 ，综合创新，最终形成“中华社会主义”新文明形态 。

　　北京外国语大学田辰山教授指出，人类迄今为止主导走向 的是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆 是优化共生体系的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序 。

　　日本北九州大学邓红教授指出 ，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙，融通古今东西不变之理,认为人 的价值在于道德自觉性，强调明本心的思想教育，主张明实理 、做实事，提倡简易直截 的实践学风 。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现的话语渠道多元化与话语权力去中心化 、安全治理精准化与渗透方式隐匿化 、协同治理简易化与虚实叠加复杂化、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态 的治理 。

　　衡水学院魏彦红教授指出 ，董仲舒“调均”思想的起点 是一种经济调控政策，其意义在于社会制度的完善 ，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层的管理上仍具有重要借鉴价值 。

　　首都师范大学孔德立教授指出 ，中华民族之所以可以以共同体 的形式存在，是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体 的中华文化共同体意识 是近代以西方民族与文化为参照，以汉族为主体 ，凝聚其他少数民族而逐渐形成 的 。

　　华侨大学薛秀军教授指出 ，在与欧洲现代文明的碰撞和交融中 ，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明的现实整合 ，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介 。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明 的对话互动 。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族 、国家 的认同，同时又 是超越民族、国家等传统认同对象的崭新领域。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神 ，超越了以牺牲人自身 的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式 ，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路 。

　　北京大学杨柳新副教授指出，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态的兴起——既超越了当今资本主义政治文明 ，又继承了中华传统德性政治文明的精华。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则，中华传统提供了绵延数千年 的“活” 的德性政治文明根基。

　　沈阳师范大学刘润教授指出 ，中国式现代化道路 的开辟，证明了市场经济与社会主义的兼容性，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观，打破了西方主流经济学的市场经济“价值中立”说，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出 ，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化、经济全球化促进生产力发展的普遍规律。人民经济 是以人民为主体，全心全意为人民群众幸福生活服务 的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标 是人民群众幸福最大化，代替资本增殖和利润最大化。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中的乐观精神 、忧患意识 、担当精神、创新精神等 ，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵。其中，董仲舒思想便 是一支重要 的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出 ，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战 ，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活的斗争策略巩固全党全国各族人民的大团结，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证。

　　北京大学王久高研究员指出，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创”，应准确理解历史文化 的精神 、精髓；要有问题意识 ，着眼于时代和社会需要，赋予新的内涵和形式；具备可供转化和创新 的丰富 的土壤和环境 ；广大人民群众是实现“两创”的活水源泉 。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出 ，习近平新时代中国特色社会主义思想 是中华文化和中国精神的时代精华。要深入挖掘 、系统分析中华优秀传统文化 的内涵及当代价值 ，构建新时代党 的创新理论话语权 。

　　北京工商大学赵春丽教授指出 ，党 的“自我革命”话语 是不断对自身发展状况进行净化、完善、革新和提高 的话语 的集中表达。它反映了探索共产党执政规律 的理论和实践，具有长期持续获得普遍 的政治认同和获得人民拥护 的功能，并一定程度上解决了中国共产党 的国际形象与国际话语权问题 。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深 的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养，又以旺盛的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女 的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态 的内涵。

　　北京工商大学田建华副教授指出，用科学性 、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质 ，并进行创造性转化和创新性发展。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴 。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出 ，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体，也是中华优秀传统文化焕发生机活力 的主体；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化 的转化发展、时代跃进；中华优秀传统文化是马克思主义中国化时代化 的重要基础和资源，不同中华优秀传统文化 的结合，就不会有马克思主义中国化时代化的更好发展。（供稿：姚洪越、朱康有）