民生百态中诠释基层治理——《县委大院》为现实题材增添新 的“打开方式”******
光明日报记者 牛梦笛 光明日报通讯员 孙小雪
近日 ，温暖现实主义题材剧《县委大院》在央视一套首轮播出收官。据“中国视听大数据”（CVB）统计，该剧每集平均收视率1.944%。该剧从“基层治理”的角度切入，让观众在一幕幕烟火日常和民生百态中领略县委大院生动 的故事，不少观众直呼“追剧追出上班的感觉”，年轻观众组团探讨“考公 的尽头” 。
《县委大院》何以掀起如此热闹的追剧潮？该剧由“大处着眼 、小处着手” ，展现基层干部和群众携手共建家园的群像故事，以潜移默化、共情共勉的方式传递上下一心的精神风貌 ，为现实题材增添新的“打开方式”。
立足现实 ，多维度描绘基层群像
在《县委大院》生动的故事之下 ，是丰富立体的群像 。从剧集“共建光明”版海报中可以窥见一隅：梅晓歌 、艾鲜枝等领导现场指挥，基层干部群众齐心协力添砖加瓦，一幅充满温暖现实主义的基层干群全景图就此定格。《县委大院》从不同性格特点的光明县干部群众出发 ，讲述了县乡一线机关的工作和生活日常 ，折射出新时代基层干部为人民幸福生活奋斗的美好愿景，引发广大观众的共鸣。
作为一部群像戏 ，《县委大院》细腻地刻画了众多人物的性格 ，无论 是干部还 是群众，都是多维度 、立体化 的。《县委大院》 的编剧王小枪为积累创作素材 ，挂职担任副县长六个月，这段切身经历为塑造生动立体的人物形象提供了扎实的基础。审慎坚定的梅晓歌，雷厉风行 的艾鲜枝，淳朴真诚的林志为……众多栩栩如生 的角色让观众印象深刻：干练 的梅晓歌因财政紧张 ，会“腆着脸面”向其他县借钱 ；行事一板一眼的吕青山被钉子户引到现场 ，也会开始好言相商；开发商郑总听说居民拆迁变卦，被训之后强颜欢笑撇清关系 。剧中的每个人物都有着普通人的真实一面：有进退两难时候的迷茫 ，也有焦头烂额 的疲惫，因此造就了每个角色鲜活生动、充满记忆点 的性格特点 ，一幅鲜活 的基层群像便就此展开。
王小枪表示 ，这部剧 的故事和人物都是虚构的，但是这些虚构人物背后的温度和质感都是真实的。“现实题材作品，细节 的真实感 是第一道关”。《县委大院》通过平凡人的视角，让观众看见光明县“真实”的行政生态圈 ，从而得以窥见大时代背景下千千万万个基层干部 。
聚焦一线 ，以小见大彰显基层治理价值
用小人物折射大时代 ，以小切口讲述大主题，细小 的工作事件逐渐剖析出县委大院 的各个层面 ：工厂生产环境考察 、老城区的拆迁与重建，以及群众的突然上访 ，县委大院中的工作实则是一系列关乎光明县生存发展 的大事，对应着基层治理中 的难点、痛点 、破局点。比如，为了优化营商环境，梅晓歌“明察暗访”后让羊汤店老板帮忙发起座谈会 ，面对面接受商家老板吐槽和抱怨。问题浮出水面 ，困难逐一解决 。在故事推进的过程中 ，剧情将一个个散点编织成线 、成网，可视可感 的基层治理图鉴一点点铺就出来 。
中国文艺评论家协会副主席张德祥认为：“主创注目于基层 ，基层遇到 的涉及社会发展与群众切身利益 的环节，基层干部 的作风与作为都得到了充分 的表现，对当下 的基层工作有一定的示范和启发效应。”《县委大院》对不同层级干部的执政理念、工作作风描绘得细腻真实。特别是在推进拆迁、环保 、医改等重点工作中 ，更 是将各级领导干部的政绩观、党员群众的价值观和企业老板 的利益观刻画得入木三分。《县委大院》里，基层干部一边担起省市拟定的发展任务 ，一边着手基层治理 的棘手难题，而这些困境也正是基层工作千头万绪 的浓缩，透过《县委大院》整个剧情的故事脉络 ，观众看到了基层社会治理工作中各个系统的一个个缩影 。
基层社会治理 是一项庞大 的系统性工程 ，虽然一部电视剧难以概括完基层社会治理所面临的所有现实困境，但由此带来的基层社会治理工作 的未竟之问却值得深思。借由这部电视剧 ，更多人把目光投向县域，拓展和深化了普通人对县域治理的认识和理解。
《县委大院》“以小见大”，对县域治理结构 、县域基层生态进行呈现 ，带领广大观众走近了这看似遥远却与国计民生息息相关 的基层话题 。《县委大院》真正做到了扎根现实 ，融合生活化场景和细节 ，赋予角色烟火气 ，以光明县辐射基层百态，这种从“个体”到“时代” 的格局层次，也让该剧成为现实题材中颇具代表性的力作 。
以人为本搭建共情桥梁 ，全民关注引热议
虽然《县委大院》是以光明县作为“基础坐标” ，但许多观众觉得 ，“剧情好像能‘辐射’到自己 的生活” 。基层工作桩桩件件 ，怎么呈现才能真实且生动，让观众有代入感？《县委大院》给出了答案 ：通过渲染最易共情的情感，把看似零散却悉数归于基层治理中 的典型难题拍“活” 。
在个性鲜明 的人物群像 、层层推进的基层治理日常之外 ，真实生动的人情往来是《县委大院》的一大看点 。正如中国传媒大学人文学院副院长、教授陈友军所言 ：“县委大院生动塑造了致力于乡村绿色发展、为民生奔忙 的基层干部形象 ，主创没有将他们视为图解政策的符号 ，而是写出了他们的喜怒哀乐 。”如迁坟事件不被理解 ，作为干部 的郝东风动之以情、晓之以理，得到奶奶 的理解 。剧中描绘的这些人际交往 的故事，无不是基层干部间为了人民的美好生活互相支持 、彼此成就 的印证，也因此打动观众。
《县委大院》将目光聚焦在光明县 的基层工作 ，真正折射出基层治理的多样内涵：一个多方人员沟通 的场域，一个家庭式 的集体和一群有人情味的基层干部。观众体验的真实生活 是什么样，故事情节发展就 是什么样 ，如此一来，观众在看剧的时候更有代入感 ，也能够更深层次地了解基层干部的真实工作状态。
“县一级阵地 ，必须由心中有党 、对党忠诚的人坚守” ，这是剧集开篇的一句台词，更是国家对“县委大院” 的具体要求 。如今 ，《县委大院》首轮收官，但该剧 的价值释放并没有就此止步。其中，将镜头聚焦真实个体描绘基层群像，以人为本搭建共情桥梁的现实主义创作手法值得借鉴，为今后现实题材作品带来更多思考 。
《光明日报》（ 2023年01月09日 09版）
东西问·中外对话 | “全球化”概念首倡者 ：“统一 的西方”概念已经过时了******
中新社柏林4月22日电 题 ：“全球化”概念首倡者 ：“统一的西方”概念已经过时了
中新社记者 彭大伟
马丁·阿尔布劳(Prof. Martin Albrow) 是西方率先提出“全球化”概念的学者之一 ，从事社会学职业生涯长达半个多世纪 。马丁·阿尔布劳获剑桥大学博士学位 ，他 是英国社会科学院院士、英国社会学会荣誉副主席、全球中国学术院荣誉院长。阿尔布劳教授近年来的研究方向转向中国 ，已出版两本研究人类命运共同体的专著。
中新社德国分社首席记者、中新网研究院副院长彭大伟近期与阿尔布劳教授进行了对话 。阿尔布劳表示，人类无法回到新冠疫情前的世界，但全球范围内的科学家们围绕抗疫开展 的大量合作本身就是一项全球性的进程 ，展现了全球化所取得的进展 。
阿尔布劳认为 ，西方理解中国抗疫需要理解中国社会秩序所具备的历史基础，以及中国的执政党从中国传统中所汲取的治理智慧 ；中国的治理模式下，中央对社会的管理更加深入，也更有效率 ，这也造就了疫情下中西方表现的巨大差别。
图为马丁·阿尔布劳著作 。供图针对中国能否避免“修昔底德陷阱” ，实现和平崛起的问题 ，阿尔布劳认为 ，我们不应总 是执着于旧式 的地缘政治视角 ，而 是更多地关注人工智能等新技术 的发展 ，并且从国际社会的角度共同携手治理 ，进行对话与沟通，以引导新出现的技术向善 ，并管控风险。
图为马丁·阿尔布劳 供图对话实录摘编如下：
彭大伟 ：您认为新冠疫情对全球化 的发展会造成怎样的影响 ？我们能否最终回到我们曾经熟悉的那个“疫情前的世界” ？
阿尔布劳 ：简单地说 ，我的回答是“不能”。我们无法重回疫情暴发前 的那个世界，这 是因为我们本来就无法回到过去 。疫情让我们看到 ，全球范围内 的科学家们合作研究病毒、开发疫苗 、交流信息，这就 是一项全球性 的进程 ，展现了全球化所取得 的进展——至少在科学技术等领域。当前全球化的推动力来自于一种强大 的压力，这种压力指向如何更好地通过技术控制住疾病 、气候变化和实现军备控制等等 。
彭大伟：我此前采访马丁·雅克先生时 ，他曾说 ，要想理解中国抗疫 ，西方最好去读一读孔子。西方是否应从中国的做法中获得借鉴 ？
阿尔布劳 ：在某种程度上， 是的。我将儒家伦理视作中国古老的文化传统中非常重要的一个方面 。两者是密不可分的 。另一方面 ，我认为与儒家相关 的若干实践 ，尤其 是强调读古书 、通过教育提升社会地位等，至今仍对中国社会具有十分深刻影响的因素。西方不应忘记 的一个事实 是，中国共产党是建立在中国数千年的传统之上的。尤其是考虑到中国传统中关于一个人应当通过知识和教育提升自身社会地位的部分 ，中国共产党 是一个推动教育运动 的政党 ，与纯粹的经济因素相比 ，它更重视文化价值 、伦理因素 。
西方理应理解中国传统中 的这一关键思想。这意味着 ，当应对新冠大流行这样的灾难时，国家做 的是去唤起社会价值中广泛的共识 。中国 的执政党从中国传统中汲取了治理智慧 。在这一意义上，我赞同马丁·雅克所说，我们永远不应忘记中国社会秩序所具备 的历史基础。
我想补充 的 是 ，除了历史传统外 ，中国共产党还从中央层级提供了非常强有力 的推动力 。基于此 ，中国的中央政府对社会 的管理更加深入 ，也更有效率 ，尤其是借助现代技术的帮助后，这方面的管理效率之高(与西方相比)就更加突出。甚至在帝制时代 的中国，这样 的社会管理都是无法实现的。因此在疫情下 ，中国的表现和西方就有了巨大的差别。
彭大伟：您认为中国能真正实现和平崛起吗 ？
阿尔布劳：美国学者亨廷顿提出 的“文明冲突论”，其立论建立在不同文化之间 的深层次差异之上 。但我并不真正相信这一理论 ，这是因为我认为不同文化可以共存 ，而且以一种相对和平 的方式共存，并相互交流 。不同文化之间或许会出现争端 ，但这并不意味着文化的差异性导致它们无法共存 ，共存 是可能的 。另一方面，至于“修昔底德陷阱”这一概念 ，与其说关注文化领域 的现实，不如说更侧重于战略领域 的现实 。“修昔底德陷阱”关注的 是这样一种事实 ，即“如果在一个单一世界里，有两方争夺主导权。那么要想避免爆发冲突 ，对双方而言都将变得十分艰难”。与文明 的冲突相比 ，我认为第二种情景对世界构成更加真实 的风险和威胁。
我并不认为我们未来一定会面临“修昔底德陷阱”。只要我们将精力集中在上述全球融合的领域 ，聚焦我们的共同之处 ，这就包括全球化 的生活方式 ，一切能够将我们凝聚在一起 的文化成果。我认为这将胜过那些持续希望向外扩张 、挑动冲突的群体和组织的影响力 。
资料图：中欧班列长安号跨里海 、黑海班列首发。 西安国际港务区供图我更加担忧的 是 ，由于某些偶然事件所引发的冲突和争端，例如人工智能 的崛起 ，或是新型武器的发展 。这 是因为它们很容易就会发展到全自动 的水平 。各国在争夺新型武器的过程中也会卷入争斗。这些都 是真实存在 的风险，全世界都应该关注到这一风险 。换言之 ，最大的风险不 是地缘战略问题 ，而是新技术带来 的后果 。
彭大伟 ：假如真的要迎来“亚洲世纪”，西方已经准备好接受这样一个世纪了吗？西方会乐见亚洲成为世界中心吗 ？
阿尔布劳：我们所谈论的这个“西方” ，其影响力目前看上去覆盖了世界的绝大多数地方 ，但“西方”绝对 是在通向一个更加碎片化的方向。“西方”不会像美国人所希望 的那样被视作一个整体 。 的确 ，美国总统拜登正在试图构建某种意义上 的“民主国家联盟” ，而这种做法已经近乎可笑了 ，因为拜登基本上是在邀请所有“不喜欢中国 的国家”加入其中 ，而并不计较这些国家到底持什么政策、拥有什么政体。
我认为，“统一的西方”这样 的概念已经过时了。从这个角度来看，中国的领导力如今在国际机制和国际组织中体现得淋漓尽致，中国正努力推动这些机制和组织聚焦于全球共同 的目标，聚焦于务实的项目 、为全世界树立榜样，正如中国在应对气候变化和发展太阳能发电等诸多领域所做 的那样。
中国不仅拥有作出重大决策所需的资源和政治体制，更能够迅速地作出决策 、且将其付诸实施 。这 是中国相比世界其它国家所具有 的一项比较优势 。
资料图 ：一处光伏基地 。孙睿 摄彭大伟 ：您对中国推进实现共同富裕有何看法 ？
阿尔布劳：中国过去半个世纪以来 的案例十分引人入胜。50年前 ，中国几乎没有什么能够被称为“福利国家” 的要素 。而在过去50年间，中国在教育和医疗等方面 的公共福利持续得到增长 。这是实现共同富裕的重要一环。
因此中国是具备实现共同富裕 的要素的 。中国人口数量众多，且十分勤劳 。与此同时，中国 的政府明白应该经常地引导富裕群体去帮助那些在经济生活中不够成功的人群 。我们需要明白 的 是，仅通过勤劳是不足以创造财富 的 ，还需要有竞争。在这一方面 ，中国政府表现出了极大的智慧，将竞争放在一个符合全体人民共同利益的水平上加以管理。
彭大伟：过去十年 ，中国特色社会主义进入新时代。您对中国这十年的发展有何看法？最重要 的进展是什么 ？
阿尔布劳 ：过去十年最重要 的特点之一是，中国共产党更加广泛地代表了道德、社会和伦理层面 的价值 ，更好地代表了整个中华民族的社会意识(social conscience)。如果中国共产党能够更好地胜任这一角色，且这一角色越来越得到普遍的接受，正如近十年所发生 的那样 ，那么(中国的)未来看上去是十分充满希望 的。(完)
编者按：访谈全文收录在阿尔布劳新著《中国与人类命运共同体 ：探讨共同 的价值与目标》(伦敦 ：环球世纪出版社，2021年版)，并在2022年伦敦国际书展面向全球推介 。
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