东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至 ，历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化 、“双立春”等的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬 的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳” 的创作源起是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地 ，目前已知该图案年代最早 的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处，隋代洞窟占比最多，共9幅 。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表，也 是大众最为熟知的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美 。早期图案中的兔子 ，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二 ，二生三，三生万物” ，三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像 是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意。
同时 ，古人眼中，“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰：兔无雄，望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福 的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药”，又说 ：“月为阴水 ，白兔之形”。古人认为月是“阴水” ，还 是白兔的化身 ，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也”。所以，藻井图案中兔子的形象 ，也有“月神”与“阴水”的意涵， 是“以水克火” 的延展 。
另外 ，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行 ，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥 、祥瑞的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素的期盼 。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心 的位置 ，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中 ，也 是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早的实例 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点 ？
赵燕林：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上 的类似装饰图案 ，在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等，最为突出的是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上 的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起 ，在构成新图形的同时，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中，有大量的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍、祈福相关 。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方 、天人合一 的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳” 的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林：敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。
学界多认为，这一图案 是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原 ，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播，后从中亚、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播。也有学者提出 ， 是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗 的金属盘 、伊朗 的托盘、科威特 的瓷砖画、德国教堂的钟表 、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中 的图饰，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘 的力量” ，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来 ，无论是中国还 是西方，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿 是相通的 。(完)
专家简介 ：
赵燕林 ，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
2022年青海支出35亿元保障困难民众基本生活****** 中新网西宁1月19日电 (李隽马钰)19日 ，记者从青海省民政厅获悉 ，2022年该省按照低保、特困、低保边缘家庭和支出型贫困家庭等社会救助政策，及时将符合条件的困难民众全部纳入救助范围。严格落实家庭收入豁免、就业成本扣减、低保渐退期和“单人保”等政策制度，足额发放各类社会救助资金，切实保障困难民众基本生活 。截至目前 ，该省长期保障社会救助对象共计57.57万人。2022年全年累计支出困难民众救助资金35亿元 。 入冬以来，青海省按照城市低保对象、城市特困供养对象1000元/户，农村低保对象、农村特困供养对象800元/户的标准 ，为城乡困难群众发放取暖救助，共计发放资金1.21亿元 ，惠及城乡困难民众16万户 。同时按照城市低保对象300元/人、农村低保对象和特困供养对象200元/人 的标准，在2023年“两节”期间为37万城乡困难民众发放第二批一次性生活补贴，并及时启动社会救助和保障标准与物价上涨挂钩联动机制，在2022年四季度连续3个月为城乡低收入人口发放价格临时补贴，共计发放资金0.45亿元 ，惠及58万城乡低收入人口。 2023年“两节”期间，青海省 、市、县三级党政领导和民政部门分别组成慰问团，深入困难民众家中开展走访慰问活动，了解困难群众生活状况及各项政策落实情况，走访慰问孤儿、特困供养对象 、低保对象、留守老人等弱势群体，帮助他们解决实际困难。截至目前 ，该省各地共计慰问困难民众5000余户次 ，发放各类慰问款物100余万元 。 此外，青海省各级民政部门加大临时救助力度，解决民众因突发性事件 、意外伤害或因家庭刚性支出较大导致 的临时性基本生活困难。全面落实“分级审批”“先行救助”等急难型临时救助措施 ，加大对低保对象、特困人员、脱贫人口等因疫因灾遇困民众的临时救助力度 。主动加强临时救助与灾害救助 的政策衔接 ，确保因灾遇困民众得到及时有效救助。四季度 ，青海省临时救助7.7万人次，发放救助资金1.17亿元。(完) 彩神彩票地图 |
