立春，一起向未来******

　　作者：刘文嘉

　　天上春来谁报人 ，江山气象一时新 。

　　第二十四届冬季奥林匹克运动会2月4日晚在北京开幕，恰逢中国 的立春节气。此刻 ，不知有多少团聚的家庭围炉夜话 ，不知有多少重逢的朋友畅叙别情 。划破夜空 的奥运焰火、令人惊叹的开幕盛况，又将给多少人留下终生难忘的“年味”？

　　我们听到了中国与世界 的文化共鸣。

　　2008年北京奥运会开幕式上 ，舞蹈绘出的水墨长卷、千人击缶 的壮观场景 ，曾让世界惊叹中国文化的风采独具；此刻 ，简约 、安全 、精彩的北京冬奥会开幕式 ，传递出构建人类命运共同体的强烈信念，又让世界看到了中国文化 的开放包容 。当奥林匹克遇上中国年，当开幕式倒计时仪式遇上二十四节气，当“希腊三圣” 的哲学遇上孔孟老庄 的智慧，人们惊讶地发现 ，这二者之间竟能产生如此强烈 的共鸣。立春中的冬奥会开幕式 ，不就 是一幅“美美与共”的图景吗 ？

　　我们看到了传统与现代 的水乳交融 。

　　一朵雪花 ，从1924年 的法国夏蒙尼飘到2022年 的中国北京，穿起了近百年冬奥会历史；不同年代 的竞技镜头，由黑白影像变换为3D场景，折射出人类现代化历程—北京冬奥会开幕式及其先导片传递出了强烈 的“由历史向未来” 的观感 。它不再 是一场一般意义上 的大型文艺表演 ，而 是以科技 的力量、创新 的方法 ，创造出丰富 的观看体验 、饱满的艺术效果，最终将中国梦与世界梦交汇在一起。它向我们提供了这样 的启示 ：具有深厚历史与文化自信的民族 ，也一定奔涌着创新 、开放 的活力！

　　我们感受到了竞技体育与经济社会的此呼彼应。

　　新冠肺炎疫情之下 ，世界普遍呼唤奥林匹克盛会 的到来，因为后者代表着克难攻坚的精神 、寄托着同舟共济的热望 、凝聚着命运与共的信念 。而推动经济全球化深入发展 ，让和平 、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲 ，一直是中国奉行的政策 ，更 是中国务实 的行动 。 的确 ，奥林匹克精神主张超越政治分歧 、种族隔阂、文化差异，面向未来凝聚起人类 的力量 ，这不就是人类命运共同体理念的精髓吗 ？“更快”“更高”“更强”最终是为了“更团结” ，这不正 是倡导天下大同 、民胞物与 的中国文化的主张吗 ？

　　在中国，立春 ，为二十四节气之首。立， 是“开始”“发端”之意；春 ，代表万物复苏 、草木萌发，意味着新 的四时轮回已开启 。立春中拉开大幕 的冬奥盛会 ， 是一种象征，也饱含着期待 ：冰雪运动日新月异 、奥林匹克运动蒸蒸日上、中国华章日新、世界未来可期。一起向未来，就让我们从立春之日出发 ！

　　《光明日报》( 2022年02月05日 05版)

承接过往余韵 拓展崭新波段——2022年散文创作综述******

　　作者：王兆胜

　　每年的散文作品既开相同 、相似 的花 ，也有与以往不同的花蕊，带着清晨圆润 的露珠，一同滚入历史 的记忆 。

　　2022年度的散文作品 ，既承接了过往的余韵，又拓展了崭新 的波段，在深度 、高度、境界上都有所提升 。

　　以精神提振散文品质

　　2022年的散文作品，在胸襟气度 、精神品质特别 是光泽 、气息上有些与以往不同。它们大气 、新鲜、有力 ，由一己的小我进入更广阔的天地 ，书写人间正道与万众人心。这相比过去较长一段时间内散文追求片面的“个人化”写作 ，无疑是一次跨越。

　　韩小蕙的《我 的老师们》题目普通 ，但她笔下的老师却出人意料 ，除了有她敬佩的学者 、文人 ，还有天安门的志愿者、小区的垃圾整理员、快递小哥。季羡林宁愿打雨伞承接楼上厕所 的漏水，也不去找楼上邻居 ，怕给邻居添麻烦 ；作家凌力不让人报道她，也不愿将她 的小说拍成电视剧 ，只为了伤口 的纯粹性 。于 是，作者以这些品德为“师”。但此文最闪亮的还 是那些平凡的老师 ：为抗战胜利70周年阅兵盛典忙碌的志愿者 的奉献精神 ；清洁垃圾桶的保洁员大姐 ，每天应对恶臭，一直站着工作，下班了还要到商场继续工作 ，然而她一身整洁 、从不懈怠、精神饱满 、心态快乐 。文章充盈着正气 ，洋溢着朝气，饱含着感恩，有一种朝阳般 的明丽壮阔，读之让人感慨不已 。

　　李一鸣 的《一个人的创业史》与梅洁的《奋斗者 的精彩人生》可以对读。它们都写小人物，都写底层人 的奋斗。李一鸣笔下的 是一位农民，他不断打工，“创业”成为其目标 ，但每次都以失败告终 ，不过 ，他从不气馁 ，收拾好心情再来。这篇文章的深度在于 ，有一种创业精神在中国普通农民身上如野生植物般蓬勃生长 ，不可抑止。梅洁写 的 是一位工人，他从不包分配的中专毕业后 ，进企业打工，喂猪、洗红薯 、做粉条 的工作夜以继日。然而，他不屈从于命运，坚持读书写诗，用了23年拿到各种各样的资格证书，最后成为高级记者 ，并在城里安居下来，有了自己的万册图书 。这是一个靠读书、写诗走出困局的故事 ，主人公百折不挠的精神充满感召力 。

　　王开岭的《静止 的春天》写新冠疫情下 的生活 。扰乱了人们 的生活 ，但文章并不悲观绝望，而 是以心灵 的阳光和美好 的期许对待生活 。可以说，越 是在困境中 ，生命越要坚韧充实。从容不迫、优雅开明、诗意盎然的叙事与笔调 ，也使此文如春花般盛开 。

　　除此之外，郭文斌的《大年本身 是余庆》、李登建的《最后 的乡贤》 、辛茜 的《遇见黎明 ，万物从容》等都 是此类散文。精神的光芒不仅从人的身上升起，也在时间的地平线上照耀万事万物。从中读者能够听到时代的心跳，以及带有美好感受的生命的歌吟 。

　　穿越历史回声的现实观照

　　历史回忆一直是文学特别 是散文 的母题 。2022年 的散文作品在此有所开拓与创新。其主要特点在于 ，对于历史有了新解 ，特别是赋予其现代内涵，也有了某些文化意义上 的思考 。

　　穆涛的《黄帝给我们带来 的》《〈尚书〉与〈诗经〉的一场风云际会》《旧文献里 的种子，以及优质土壤》《季节里 的中国原理》《中国历史的学名叫春秋》等散文 ， 是一个关于历史回望与现代思考的集束。这些资料性很强、考证细密 、用功甚为专精的文章是学者型作家 的标志 ，但最有价值 的还 是其中 的中国文化自信，以及由此延展 的中国古代制度 、文化资源 的现代价值 。如穆涛所说：“修身养性 是内装修，但内装修妥帖了 ，还要有所为，一个身心健康 的人，如果一辈子碌碌无为 ，应该是最大 的憾事 。”“一个人做好内装修，安顿妥当了自己和家人 ，之后去做一番治国安邦的大事业，但最高的理想状态不是傲视群雄 ，一览众山小 ，而 是与天下人和谐相处，共筑大同世界。”这是现代人从历史中咀嚼出的生命智慧 。

　　李登建 的《台子 的光芒》写 的 是清光绪十八年在山东齐东县为防御黄洪建立 的一个台子。文章入口小 ，但有历史纵深感，对于人事物的描写精雕细琢 ，营造了历史性、在场感 、现实性 。这是人与自然 、历史 、现实、自我 的搏斗与和解，也是对人生 、人性 、生命 的深刻解读 。文末 ，作者写到带着“我”去寻访台子 的王大生先生 ，红红的眼窝里汪着泪水，长啸一声：“我的老台子 ，只剩下一个小小的火烧了……”台子在岁月中沉寂 ，其光芒暗淡到只剩下一个火烧店，这仿佛在向世人发问，也是提出了一个需要解答的文化问题 。

　　王月鹏的《海水与火焰》《在半岛》《海里的根》《石帆》都与大海有关， 是关于海与海岛生活的感悟与升华。其中 ，有渔民 的下海捕捞史 ，有海 的历史文化文明碎片，也有渔民 的家史 、村史 ，都反映了海洋文化文明 的现代折光。作者还从海边 的奇人逸事中看到了生命底色。如海边有块石头被称为山 ，因露出地面 的部分很少，却挖不到底 ，于 是 ，作者说：“这座最矮 的山，与那些孤独 的岛 ，有着相仿的境遇。”“那些被隐匿 的部分，才是真正让人尊重 的存在 。”

　　历史文化散文在2022年增加了深度 ，也拓展了时空感 ，使历史与人生智慧得以凸显 。这在南帆 的《二十九座滕王阁》、冯秋子 的《寂静之声》、彭程的《南漳 的前世今生》等作品中都有表现。历史的身影虽然斑驳 ，但用现代的眼光依然能看到它的余晖，以及传达出来的那种难以言传 的隐喻与符码 。

　　情到深处 的感动与遐思

　　散文 是自我抒情 的最好方式。只 是与诗歌比 ，散文更真实可靠，也具有平衡感，特别是容易将内心深处的情感挖掘出来，或 是让它自然而然流淌出来。2022年散文作品的抒情性令人读来别有滋味。

　　王尧 的《书桌上的字词句》写到父母亲情，写到自己与家庭 的关系，也写到自己求学 、教学 、写作的心境。难得 的是情深似海 ，却用平淡 的叙事表达 ，在淡淡 的诗意中透出人生的寂寞 ，也包含了某些对生活 的理解与智慧 。读王尧的散文随笔 ，内心会悄然被他 的文字、情绪、思想与心语打湿，并升华起有关古往今来 的思绪 。作者说 ：“现在，我在老屋的东房 ，面对着书桌，把抽屉里的东西装进一只包里 。阳光下的灰尘柔弱地飘浮 ，我在恍惚中，回到青年 ，回到少年。父亲没有写过一本书，但我觉得这张书桌上叠满了父亲 的字词句 。这些字词句散落到我的稿纸上 ，慢慢生长发育，我写《民谣》，就 是写村庄 的字词句。”这样 的文字像打开一把古旧 的扇子，在生命的铺展中，所有情愫都像长了翅膀一样 ，飘然而至。

　　徐可的《启功夫子逸事状》《仁者启功》是专写启功先生的 。文章立足于启功 的学问人生、书画艺术来谈其品格境界。其间的崇尚 、喜爱 、相知 、相与之情溢于言表 。作者从清 、正、秀 、雅、劲、润六个方面来品味启功的书法，也 是对其人品的高度概括 。“读先生法书，如对清风明月 ，如临一泓清水，令人神清气爽 ，尘杂俱灭 。”文章还记取了作者与启功先生的交往，“更有幸与先生相交十数年，与先生‘情逾祖孙’” 。写启功的文章甚多 ，但像徐可这样建立在信 、爱 、知、明 、悦 的基础上 ，又能有所领悟和幻化 的散文作品，并不多见 。

　　张清华 的《郑敏先生二三事》 是写老诗人郑敏 的。张清华在文章中尽管只写了与郑敏交往的几件小事，但用情专深、感觉敏锐、诗心飘扬，一下子将书写人物的人生、生命、诗歌带入了纯净境地 。从郑敏赞美张清华 的声韵并想教授他和声 ，到老年郑敏在一次聚会上反复问了十多次张清华“你叫什么名字”，再到郑敏去世后告别仪式 的落寞 ，这几个都是耐人寻味的细节，还有结尾张清华送别郑敏 的一首诗 ，都将作者 的情怀打开，在天地间起舞 ，形成一种带磁性 的场 的魔力。

　　张鸿 的《梦境里的父亲》起于平淡，叙述平凡，但情真意长 。对于女儿来说 ，父亲很少褒贬她 ，也不像对哥哥那样抱有更多期望 ，这反倒有助于她成长。通过陪父亲住院看病 ，特别是父亲临终时流下 的一滴泪 ，让女儿魂断梦里，有了与父亲难以分舍的细节。这种通过普通平淡的父女关系所展示 的深情，很见艺术功力。

　　当下写人纪事的散文很多 ，但真正有情 、有深情又能以一种艺术形式表达出来 ，并非易事 ！而2022年的散文创作在这方面有不少收获。

　　草木世界折射天地之道

　　散文写人相对容易，写好万事万物则相当困难 。这 是因为作家较少有耐心观察物性，也很难真正从物性角度写物，并由此生成哲学意义 的天地之道 。2022年散文创作在此有所推进 。

　　彭程 的《金海湖 的来去》《远处的风声》《枯叶 的预约卡》是写景之作。由于作者由人入物，由动变静 ，由外观到内视 ，可以心态泰然、一平如镜、细如发丝地体验物性、情境与心境 。作品写道：“大自然里各个物种 的存在都有自己 的理由，都是生物链条中的一个不可缺失的环节。这些无人过问 的果实，实际上也加入了大自然生灭成毁 的无限循环 ，那些挂在枯枝上 的 ，会成为漫长冬日中飞鸟的食物，那些坠落泥土中腐烂的，则会给土壤增加养料。”从“物” 的角度形成哲思，会得出与人不同的看法 。

　　杨献平 的《沙漠 的细水微光》对于沙漠有独特 的观察理解 。通过广漠细沙那神一样的存在，作者说 ：“人事总是在不断地消亡和新生，过去的事物 ，在时间之中变成了后人 的某种发现 ，这种现象，其实充满了悖论 。可世界原本就是这个样子 ，总 是在缔造，也总 是在扬弃 。唯有这沙漠 ，它只会不断地扩大，而不会从整体上发生根本性的变化。”以沙漠之眼观人 ，人的不确定性及其渺小 是显而易见 的。

　　王剑冰 的《盐》，虽然写 的是盐 的历史，但透过盐似乎有了对生活 的新解。因此，他才能“站在盐井前 ，说 是往下看，实际上满含仰望之情”，并产生这样 的思考 ：“出卤 的一刻 ，千万朵白浪从细长 的竹筒中迸出，像一群躲藏万年的活物四下里奔突，一会儿便又变成本色的汁液 。食盐晶纯 ，容不下杂质，它最初 的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈。”这是从盐 的品性来反思人性 的异化问题 。

　　杨海蒂 的《烈焰之花》是写唐山花瓷的。在作家笔下，这 是由纯色瓷器向花色瓷器 的转变 ，她用灵动 的文字勾勒唐山花瓷之美，其色彩、图案 、线条、光泽 、灵魂都让人销魂。尽管这种美可用各种形容词形容，但作者认为最好 的内在表达是，“最朴素又最惊艳 ，达到高深莫测的艺术境界”。这可能是人工艺术所能达到 的最高境界。

　　还有一些写物之作值得重视。这包括何向阳 的《碧水丹山》 、王干 的《里下河食单》 、刘琼 的《食，性也》、朱鸿的《菜之美者》 、蒋新 的《琉璃醉》 、辛茜的《红花绿绒蒿》、杨文丰 的《胭脂梦似 的荞麦花》、赵瑜 的《往日叙事》 、王子罕的《“状元楼” 的故乡味》、叶浅韵的《赘物记》、刘学刚的《花木有灵》等 。

　　2022年 的散文作品是丰富多彩 的。本文只 是撷取了其中的几朵浪花，希望能通过这几朵显示其整体气度与风采，也预示着散文创作的前景与希望。（作者王兆胜系中国社会科学杂志社副总编辑）